我的气功经历与我对气功地认识与理解

                                       ——当代气功科学引论

 虞自力 ？

气功是什么？这是一个已被多数人们所岐视，或回避的问题，但长期以来，这却是一件笔者不曾因此放弃其实习与思考的事情，而当笔者决定来完成这样一篇讨论气功相关问题的短文时，我所去想到的是我国一个当代哲学家曾经讲过的一句关于人们新知知识的警言：“理论产生于经验，结束于经验”。那么，在本文里，就让我们能有一种求知的心理，去探寻与面对有关人体自然生命现象与过程的气功世界的存在。

在我国八、九十年代，人们在谈到气功时，常常是极容易，且不无自信地来讲出他们对气功地认识与理解的，比如，人们可以去说，气功是一种与一般人体生理过程关系不大的人体生理潜能的存在，或者去将气功讲成是一种修仙之学，等等，而笔者在本文中所要去谈到自己对气功地理解，它是以自己相应的气功实践经验为前提与条件，是去对一些已存在与可发生的人体生命现象与关系地经验与意识，而从这样的意义来讲，自己的气功经历，也是与以往人们所去追寻的修仙之路道不合，名不相符的。

面对气功的未来，笔者是不曾热心地去关注于我国八、九十年代人们对气功的那场大讨论的，因为当时气功在某些倡导者的心目中，并非是被尊为科学的，而只是他们可方便去利用的一种有效道具。以自己对气功的经历来讲，气功其实是并不属于我们所处时代地向往与追求的，因为，我们是生活在一个与气功极不相称的物欲横流，信仰尽失的时代的，但气功在我国八、九十年代，却是以无可比拟地速度发展与盛行起来的，而当人们已得道成仙时，自己却还处在对自然与平常人体生命现象的经验层次与过程。

从某种意义来讲，笔者认为，有关气功的本质问题，它并非是一件我们完全不可知的事情，而我们的不可知，也许只是因为人们去将气功定位在了一个不适当的范围，或者是去将一些气功骗术也视为了一种气功现象的存在。在我们的心目中，气功难免是奇异与神秘的，但气功不应是一件人云亦云之事，并无需去因气功骗术，而自陷困境。

一 、我的气功经历

我的气功经历，也是去对人们通常所称之为的气功效应现象地经验与认识，但笔者在本文中所要去谈到的气功效应现象，它们主要所指的是：①人们在用气功来为他人治病时，气功所表现出的一种防病与治病的人体生理效应现象；②人们去参与气功的自我锻炼时，气功所表现出的一种防病与治病，以及养生与延年的人体生理效应现象，等。下面笔者便分别来谈谈自己对以上两种气功效应现象的一些粗浅地感受与体验。

（一）我用气功来为他人治病的经历

病例一

虞××（本人女儿），本人女儿在1－3岁时，体质较差，易感冒（每月一次，或一次以上），后转为肺炎，常四处寻医，并担心之极。在投医难的情况下，我开始用气功来为其治病，这是我首次用气功来治病的病例，效果较为明显。

治疗情况：每次感冒后，我用气功来为其治疗2－3次（每日一次）便可解除感冒反应。开先因对气功疗效有所担心，其治病的过程是与药物进行配合治疗的，后完全放弃药物治疗（气功治疗会增强血液循环的速度，每治疗一次后需打一只压烧针）。自用气功来为其治病后，感冒次数逐渐减少，并因此很少再犯过感冒病。

病例二

吴××，男，40余岁。病情表现：病人左大，小腿（包括脚趾部）无名肿胀，其大，小腿部肿胀近1.5公分左右，行走困难，有明显疼痛感，每晚常因其疼痛通夜不能入睡。病人当时因经济原因与正逢农忙时节，不曾去医院看病。病史：近两月。

治疗情况：病人经第一次治疗后，其脚，腿部肿胀现象消失近半，经第三次治疗后，痛感明显改变，且晚上能较好入睡，经第十一次治疗后，腿部病灶部位出现严重疼痛反应，于十二次治疗后解除，共治疗十三次痊愈，至今未复发现象。（此一病例，因治疗腿部病痛，病人当时的牙痛与胃痛病也不治痊愈，并增加近两倍饭量，这一情况是病人在治疗过程中，无意谈到的一种疗效反应）

病例三

虞××，男，27岁。病情表现：病人当时因刀伤致左手拇指严重感染，疼痛无比，并发炎红肿已近于化脓。

治疗情况：病人经第一次治疗后，于当晚左手臂奇热，右手臂发凉，次日疼痛感基本解除，肿胀现象明显消解，治疗两次后自然痊愈。

病例四

张××，女，60余岁。病情表现：病人因腹部手术后，不能进食（只能吃一些流食），并住院一月余，后因不能输液，不能注射治疗，而回家养病，半月余后，身体体质严重下降，当时已是人瘦如材，皮包骨头。

治疗情况：病人经3次治疗后，病情改变不明显，经4次治疗后有食欲感，经6次治疗后，可进少量稀饭，经8次治疗后食欲大增，可吃少量干饭与一些俗菜，经10次治疗后，可进较多肉食（当病人能吃肉食时，她曾向我讲过一句到现时还留有深刻印象的话，她说，那次吃饭是她有生以来感到最香的一次），经15次治疗后，病人疾病症状基本解除，并可外出，或上街，后自愈。我于前两年春节回老家时还见到此人，身体尚好。

笔者于1990年开始用气功来为他人治病，当时我所用的方法主要是气功按摩疗法，但于1994年之后因多方面的原因而停止其用气功来为人治病。以上是笔者在用气功来为他人治病时，曾有过的一些病例，而这些病例，它们便是笔者长期以来对气功的一种信任与求知的动力之所在。

（二）我的气功实习经历

笔者所去从事的气功锻炼方法，是对人体生理部位给以意守的气功锻炼，而其经历也即是通过意守的气功锻炼来达到防病与治病，以及健身目的的气功实习经历。

我的生活经验曾告诉自己，人生的选择有时候是很偶然的，而笔者的气功经历便是与其一偶然的疾病经历联系在一起的。

记得还是在笔者十余岁时，曾有一段时间，常自感有头昏头晕的人体生理疾病症状地反应，同时出现口中唾液分泌失调的现象。对于自己当时所患疾病来讲，笔者感到有必要去谈到的另一情况是，因药物对自己当时所患疾病治疗的效果不甚明显，而使自己并人为地用上腭去强压其舌部，以阻止其唾液异常分泌情况地发生，但却未曾去想到的是，这一违背人体生命过程正常进行与完成的有为之为，不仅因长期的做作，使其转变为了一种自然的行为（包括在睡眠的状态下），而且也因此无意成为了自己往后去参与气功锻炼的一种严重阻碍与危害。

从实质上讲，笔者当时所患疾病也许并非为一种不治之症，但因病情地转变，却使自己人生的经历无不陷于一种疾病的困境，而当病情趋于严重时，其主要症状与表现有：①头晕，头痛的疾病原本症状加剧，且病情也由偶尔变为常态；②面部肌肉僵硬，并常伴有因面部生理地变异所引起与带来诸多不适的人体身心反应；③口干舌燥，易上火，常犯牙痛病（包括所有上下牙），以致不能进微硬食物；④双眼胀痛，不能长时看书，或看电视，否则将引起与带来严重心理不适反应；⑤记忆力减退，每晚失眠，次日头胀，有重压感；⑥心理自调力与生活适应力差。笔者所患以上疾病，曾长期反复被误认为是生理原有疾病严重后的症状与表现，后明确其主因实为当时人为施以的自我做作行为所致。

笔者是于1978年左右渐有以上疾病反应的，后在1985年因病情日趋严重而结缘于气功，但却是在2011年才得以治愈其所患以上疾病的。

在我国传统的医学观念里，气功疗法与药物疗法，这是人们去克服与战胜人体生理疾病的两种不同的方式与途径，但不论是气功疗法，还是药物疗法，当其治疗的情况与过程永远超出于人们的理解与想象时，那么，相应治疗方式的可信度也许并是不言而喻的，但笔者不凡讲出自己这一特定的气功经历，而以此作为广大读者朋友们能更全面地去认识与了解气功的一种参考。

笔者自幼生活在农村，因学习气功的需要，于1999年来到了一个自己完全陌生的城市打工。面对生命的困境，二十余年来，我情系于气功，但一路走来却多遇实习之艰难与险处。为了方便于论述，下面笔者将以散记的方式，来谈谈自己对其这一气功经历的一些零星地记忆与思考。

1

自然界，是一个包含有无限隐秘的世界，而人们去对自然世界地认知与赞同，也因此难免会是片面，或故步自封的。

人体生理之病痛，往往被人们视为是人生的一大不幸，但有时也会成为我们去追随与理解自然，乃至于人之生命原本存在的一种不息意志与动力。

我无知地来到这个世界，但不希望自己在其生命的不幸当中也浑然地离去。

2

我的疾病经历，曾使自己的人生之路因此而变得扑朔迷离起来。

自笔者患病之后，面对生命的困境，我先是去学过五年时间的哲学，而当时不曾去想到的是，自己之后二十余年时间的气功经历，便是因哲学才得以走过其艰难与险处的。

哲学是我们生活的希望，哲学是我们心灵的慰藉。

我的气功经历，同时也是自己实际地去学习与了解哲学的过程。

黑格尔曾言：世界上最美的是哲学。

在我短暂的人生经历当中，我曾走过了一些无比曲折，且在常人看来并不适合于自己去走的路，比如，学哲学，心理学与气功等，但相对于自己对其健康生命的不息向往与追求来讲，我常常所感到的却是自己无知的困惑与悲哀。

3

在1985年的一天，我去新华书店买一本有关农作物栽培技术方面的书时，却在无意中看到一本介绍气功锻炼方法与相关知识的书，当时，我便选择性地买下了气功这本书，因为过去几年时间的疾病经历使自己感到，学气功也许已是一件比去学农作物栽培技术更为紧要与迫切之事，但我不曾去想到的是，因这一偶然的选择，却使自己步入了另一人生的里程。

天上星星叠叠现，

其实相隔甚遥远。

天下人心咫尺前，

频频相见路无程。

人生异途长漫漫，

                  独有真爱与躬行如似春雨绵绵沁心田。

4

对人体相应生理部位施以意守的气功锻炼，而以此来达到治病与健身等目的，这是我国古代劳动人民，对人体生命现象的一种特定人体身心关系地发现与利用。依据我国古代相关文献资料对气功地记载，我们将因此有可能会去发现到，气功是无愧于我国传统文化之瑰宝的，但相对于多数人们来讲，气功至今也只是一个传说，因为气功并非是一件我们在现代人们的生活理念与追求中可自由去验证与了解之事。

5

我们去对自然世界的认知，通常是需经历其从有形的物质到无形的物质，从有知觉的物质再到无知觉的物质，这样一种认知层次地改变与转化过程的，比如，我们从对实物的认识到对实物场的认识，以及从对实物宏观的知觉再到对实物微观构成元素地了解等，便无不经历这样一种科学探索地进步与发展的过程。

此外，我们对精神世界的认知，同样也是经历着这样一种认知层次的转化过程的，当奥地利精神分析学家弗洛伊德指出在人们的精神生活当中，发生与存在着无限多更具心理学意义的潜意识心理反应与行为实事时，我们对人类精神生活的了解，也因此一并进入到了一个无知，无觉的心理世界中来。

我的气功经历告诉自己，在人类与自然界的诸多无形世界里，气功的世界也是一个远离我们知觉能力的自在世界，而我们对气功的认识，便是去对那些止步于我们知觉心理之外的人体生命自然运动与转化过程地了解，以及去对那些已存在，或可发生的人体身心关系地把握。

人体生命现象的存在，虽每时每刻都处于一种自然运动与变化的状态与过程之中，同时人体生命的过程，也每时每刻在去对不同的自然环境，对人们的不同心理反应与行为作出相应，且适时的反应与变化，然而，与我们无从去感知人体自然睡眠的生理过程一样，我们常常也是无从去获得对人体某些常态生命的存在，以及运动与变化的经验与信息的。

人类的文明虽已走到了漫长的今日，但因人们对人之生命元素地无知，而多陷于对人之心理现象的片面经验与理解中。

我们所处的时代是一个不能没有气功科学的时代，因为气功科学不仅是一门去注重于认识与了解人之生理自身存在的科学，同时也是一门更有助于推动我们去接触与发现人之生理与心理关系的科学。

停留于片面认知层次的心理知识必将导致人类文明的茫然与变态。

6

潜意识的心理现象，它们源于人们对客观与现实生活的相关经验与意识，是人们的自我生理与心理需求在受到客观与现实生活地压抑与否定时，可能会自然形成与出现的一种潜在的心理反应与行为现象。

人们对潜意识心理现象地了解，源起于奥地利精神分析学家弗洛伊德对潜意识心理概念地明确提出与研究，不过，即便是在弗洛伊德本人，他也并非是去将人们不同潜意识心理现象的成因问题完全归结于人们自我压抑的心理行为所致的，比如，当他在指出人们的潜意识心理现象的存在时，并曾举过如下一个例子来予以说明：在我们走路时，对于我们所熟悉的路途与目的地来讲，我们便可完全在一种无意识心理地支配下去达到我们的目的地。在这里，我们所看到的便是人们的某些日常心理反应与行为过程，它们常常有可能也是在一种潜意识的心理情形中来进行与完成的。

而从压抑产生人们的潜意识心理反应与行为的观念来讲，人们去参与气功锻炼时的潜意识心理反应与行为，将有可能会是一种其压抑性高于人们在日常生活当中的潜意识心理反应与行为的，因为，人们的病理因素对气功锻炼的影响；人们不能自然地去克服与摆脱的现实生活对气功锻炼地影响；功中诸多身心反应与变化对气功锻炼地影响；以及担心出偏的心理对气功锻炼地影响等，并使人们在掌握气功锻炼的方法与实现气功锻炼的身心要求时，常常是不可避免地陷于太多，且无从自知的潜意识心理反应与行为的气功锻炼情形中的。

当代气功科学地研究，它需要我们去对人们参与气功锻炼的潜意识心理现象有一更全面与深入地认识与了解，而当我们能步入，并走过影响气功锻炼的潜意识心理境地时，也许我们因此走到的才是我们所理解与向往的气功世界。

7

人们去参与气锻炼的效应现象，它们是心理的作用，还是气功的作用？这是我国古老的气功同现代科学与文化相遭遇时所面临到的一个新的问题。

在我国八、九十年代，人们对气功地争论一方面便是围绕以上问题来进行的，但其争论的主流却是倒向了对气功的心理作用的认识与理解（比如，将气功视为心理暗示等），而人们在去否定气功骗术的同时，也一并否认了气功原本的作用与意义。

用西方现代心理学的观念（指不曾去关心人体身心关系的心理学观念）来解释气功的效应现象，于此，笔者不无所感的是，在被誉为现代科学的王国里，对于无形与无觉的人体生命运动与变化现象来讲，人们在认识与理解上将是不会有其合理结论的。

8

西方心理科学（指弗洛伊德之精神分析理论）与我国气功科学，它们分别所去追寻的心理世界与生理世界，不仅常常是无踪无迹的，而且也是现代科学的实验与观测方式无从去介入与实证的。

我们对人与自然的认知方式，它们原本是由我们的认知对象来定的，而当我们对人们心理与人体生理的认知步入其各自潜在的领域，并且同时受到现代科学观测能力与水平地局限时，个体经验并将因此成为我们去接近于它们的一种基本与主导的方式。

从某种意义来讲，笔者感到，我国气功科学主要便是一门个体经验的科学。

我国劳动人们的气功实践证明，自我的气功锻炼，以及因此而使我们所获得对人体生命现象与过程的相关经验能力，它是我们去接近与了解气功的一种积极，而有效的方式。

9

气功是一特定的人体身心锻炼方法，它不仅需要人们能去学会一种自然放松其身体的方法，同时也需要人们能去学会一种自然地用意，以及放松其精神与心理的方法，由于现实的生活是引起与带来人们的不尽心理行为之源，因此，在我国传统的气功锻炼中，人们通常便是尽其可能地来回避于现实地生活对气功锻炼地不利影响与危害的。

笔者于1981年初中毕业之后回家务农，后于1999年来成都打工，并因此使自己步入到当今人们的现实生活中来。学气功，这是笔者当初以治病为目的而参与其中之事，但相对于我国传统气功锻炼的要求来讲，自己的人生经历却不曾有过可去回避现实生活的自由选择，而二十余年来，笔者唯一可能去做的一件事情，并在于去找寻曾被人们视为与世隔绝的气功是否会有一种现实的前景与希望。

10

人们的束缚与解脱心理，它们是同人们的生活经验与信仰，以及同人们个体的生理素质等密切相关的事情，是发生与形成于人们精神生活当中的两种相反性质与意义的心理反应与行为现象。

在日常的生活当中，我们通常是可去将人们的束缚心理反应与行为，视为是人们现实精神生活的一种常态的心理反应与行为的，因为它们无处不在，同时也是人们难于自然地去克服与解除的一种心理反应与行为实事的存在。

从气功的角度来讲，人们的束缚与解脱的心理反应与行为，它们分别是引起与带来人们现实精神生活紧张与自然松驰的根本心理原因之所在。依据我们的气功实习经验，可以看到，在气功锻炼的过程中，人们的束缚心理现象它们通常是包含以下不同心理反应与行为的：①人们的现实生活，或气功锻炼的欲求心理不能得到满足与实现的心理反应与行为；②气功锻炼者对现实的生活，或功中反应不适的心理反应与行为；③人们的精神紧张，或情绪激动的心理反应与行为；④人们的心急，心烦的心理反应与行为；⑤人们的担心，害怕，压抑，以及痛苦与忧虑的心理反应与行为；⑥气功锻炼者的诸多不同执着与勉强的心理反应与行为，等。

宗教与哲学，以及美学与心理学去对人们束缚与解脱心理问题地接触与了解，它们是以人们去追求精神的自我解脱与自由为目的的，而我国气功科学去对人们的束缚与解脱心理问题地接触与了解，它们却是以避免人们的束缚心理反应与行为，对其去参与气功锻炼的不利影响与为害为目的的。

11

意守的气功锻炼，这是我国古代劳动人民对人体生命现象可能建立起的一种或然性质与意义的人体身心关系地接触与发现，虽然我们的现代科学知识尚无从来判定人们意守气功锻炼的相关生理作用与意义，但依据我们的气功实习经验，我们是可去认为，由意守的气功锻炼可能引起与带来的人体生理过程，它们是一种不同于人们处于日常生活当中的人体生理的存在的，并且它们是一种唯有在人体身心自然放松的条件下，才可自然地进行与完成的。因此，从这样的意义来讲，人们的日常生活与意守气功锻炼的生理过程，它们的不同之处便在于，人们日常生活的生理过程，它们是一种可包容其束缚心理反应与行为的人体生理状态与情形的存在，而人们意守气功锻炼的生理过程，却反之。

在气功的锻炼当中，人们的束缚心理反应与行为对气功锻炼的不利影响与危害问题，这是有待于我国当代气功科学全面与深入地去认识与了解的一个首要与根本的问题，因为笔者认为，长期以来，我国气功科学地停滞不前的情况，它主要即是受到人们的这一心理因素地影响与制约的，并具体表现在：①它是人们不能自由地去体验气功锻炼效益的一个根本原因之所在；②它是气功锻炼的偏差问题不能得到很好解决的一个根本原因之所在；③它是气功在我国诞生几千年来，不曾普及，且不曾真正成为人们去克服与战胜人体生理疾病的一种有效方式的根本原因之所在。

12

人们的心理世界，是将人们的外在现实生活同内在的生理过程有机与密切联系起来的一个中间环节，而从人们的心理世界与人体生理过程之间的相互作用与影响关系来看，我国气功科学对人体身心关系地接触，它应是包含以下几种不同情况的人体身心关系与内容的：①人们的束缚与解脱心理，它们分别与人体生理过程之间的自然相互作用与影响关系；②人们的意守的气功锻炼可能引起与带来与之相应的人体生理反应与变化现象；③人们的气功锻炼对人体生理机能与状态地改善，可能引起与带来人们心理素质的自然优化现象。

诞生于我国的气功科学不仅是一门去注重于对人体身心关系认识与了解的科学，同时也是一门可去拓展人们对人体生命现象与过程经验局限的科学，而当我们能从人体身心关系的角度来阐述与说明人们不同的心理现象，它们与人体生理过程之间的自然与隐秘关系时，笔者感到，我国气功科学地研究，并将会在人们去参与气功锻炼的人生取向，以及自我的精神解脱与自由等问题上，获得一种全新的认识与理解。

13

人体的身心关系，是人体生命现象与过程的一个基本构成方面，并是一个包含有多方面含义的人体生命现象问题，而在人们的日常生活与工作当中，人体的身心关系，它们主要是表现为人们的束缚与解脱的心理同人体生理过程之间的相互作用与影响关系的。

我们对人体身心关系的认识与了解，它所需要我们去完成的一项认识是，人们的束缚与解脱的心理反应与行为，等，它们分别同人体生理过程之间的不同自然关系之所在，并且同时要求我们对人体身心关系地认识与了解，需深入到人们潜意识的心理层次与范围来解释与说明在我国气功科学地研究中，可能会面临到的诸多困境与疑惑。

14

在我国八、九十年代，曾盛行的一种气功特异功能是，在远距离的情况下，某些气功师可借助于外气的作用，来达到与解除病者所患疾病的目的。于此，笔者认为在这一假象里面，其实是包含有一种人体身心关系的意义的，而人们在去对这一治疗方式地接受中，所得到的相应治病信念与希望，并是他们去摆脱与减轻病痛的一种心理的原因之所在。

我国气功科学地研究认为，人们的精神生活同人体生理过程之间，它们是无不处于某种相互作用与影响的自然关系中的，因此，当我们不是去将人们的心理暗示，仅仅视为是一件人们心理范围之内的事情时，我们对此类气功骗术，并因此会有一种不同地认识与理解，而在这里，我们所看到的也许便是人们的自我心理诱导与暗示的方法，它们可能会包含有的一种人体身心关系地作用与意义。

当代气功科学地研究所需去认识与解决的一个问题是，人们的自我心理诱导与暗示的方法，它们具有怎样的人体生理效应反应，以及它们与气功锻炼对人体生理改变的差别之所在。

15

人们不论是在自然睡眠的生理过程中，还是在日常生活与工作的生理过程中，通常是不会有气功锻炼偏差现象地发生与出现的，因此，笔者认为，气功锻炼的偏差现象，它同时也是对人们可主动进入到人体气功态生理过程中去的一种间接性地证明。

16

笔者在本文中去对气功现象的认识与了解，是以去探寻人体生命现象原本的存在为其基本的出发点的，虽然人体的生命现象，是一隐含有无限意义的认知对象的存在，但依据人体的身心关系（指人们的束缚心理反应与行为的心理实事同人体生理过程之间的相互作用与影响关系），在总体上，我们是可去将人体的生命现象与过程划分为以下三种不同人体生理状态与情形的存在的：①处于人们自然睡眠过程当中的人体生理状态与情形（这是一种人们借助于人体生理自然转化的方式来摆脱其束缚的心理反应与行为，对人体生理过程不利影响与危害的人体生理状态与情形的存在）；②处于人们日常生活与工作过程当中的人体生理我状态与情形（这是一种可包容人们的束缚心理反应与行为的人体生理状态与情形的存在）；③处于人们意守气功锻炼过程当中的人体生理状态与情形（这是一种不包容人们的束缚心理反应与行为的人体生理状态与情形的存在）。

从某种意义来讲，我国气功科学地研究它所涉及到的一个基本的问题，是有关人体生理的自我调节与平衡能力问题（指人体生理自我恢复与改善其原本存在，及属性的一种能力实事的存在），因此，当我们去将人体的生理过程划分为不同人体生理状态与情形的存在时，我们尚需进一步去回答的一些对应的问题是：①人体生理处于自然睡眠过程当中的自我调节与平衡能力的问题；②人体生理处于日常生活与工作过程当中的自我调节与平衡能力的问题；③人体生理处于意守气功锻炼过程当中的自我调节与平衡能力的问题。

在我国八、九十年代，因人们去对气功效应现象地奇异感受与体验，而使我国气功科学地研究，往往是有失其去对人体一般与常态生理过程地认识与了解的，但人们的日常生活经验与西方免役学的研究表明，人体一般与常态的生理过程它们在某种程度上，原本也是一种具有自我防病与治病能力的有机生理组织与结构的存在。

17

气功的世界是一个有待于我们去参与，去经验的世界，而笔者的气功经历便是从对气功的无知到借助于气功来治愈自己所患疾病的一个曲折，而漫长的过程。

如果有人会问，我的气功治病经历，为什么会是一个如此漫长的过程，于此，笔者希望能来回答的是：①自己当时所患疾病，主要是表现为一种人为的行为原因所致，但因其人为的行为所造成的面部肌肉地紧张与变异的反应，一直以来，自己感到完全是一种无从自然去克服与解除的人体异样的生理反应与变化现象；②自己的疾病与现实生活的经历对其去参与气功锻炼的直接（或间接）地影响与危害；③气功的自我防病与治病的能力，它是由我们去对气功的相应认识与理解，以及去对气功锻炼方法（包括用意方法）地全面掌握与自然运用的情况等来决定的；④气功对于笔者来讲，这完全是一件需要自己去摸索与明确之事。

学气功，这是笔者当初以治病为目的而参与到其中去的，并曾经历了对自我心理地放松认识与身体地放松认识这样两个对气功认知的不同阶段与过程。二十余年来，我不曾放弃气功地实习，这是因为笔者感到我的气功经历，它或许便是自己有幸去对人体自然生命现象与过程的一种新异生命活动方式地经验与意识。

二、我对气功地认识与理解

自然的世界是一个无限自我运动与变化的世界。在我们对自然世界认知的经验与想象里，不同的自然事物，它们便是以我们已知晓的，或是以我们尚未接触与了解的方式有机，而密切地联系在一起，并以此来推动自然的事物与人类生命各自相应自我运动与变化过程地进行与完成的。

自古以来，人体的生命现象，它原本便是一个无不给我们带来无穷思考的自然生命过程的存在。

对于我们去探寻人体生命现象的相关问题来讲，我国劳动人民的气功实践经验证明，我们对人体生命现象的气功认知方式，是我们可因此而进入到人体生命现象与过程的隐秘层次中去的一种积极，而有效的方式。下面笔者便依据其对气功的相关经历，来谈谈自己对气功所获得的一些初步的认识与理解，以敬请气功同道，学界专家与朋友们不吝赐教，并能给以批评与指正！

（一）我对人体一般与常态生理过程地观察与思考

面对气功这一有关人体不同生命过程的认知对象，笔者感到，我们有必要先来思考的一个问题，并非是人们去参与气功的锻炼可能会引起与带来的不同人体生理效应问题，而在于我们是否能去思考与回答气功的人体生理效应现象，它们在一般与常态生理过程当中的一些一致性的存在与表现问题。

在我国八、九十年代，人们去对人体气功生理现象地探寻与认知，常常是忽视于对人体一般与常态生理过程地全面认识与了解的，然而，笔者感到，我们对气功的某些经历有时也是会将我们对气功认识与了解的思路，带回到我们去对人体一般与常态生理过程地认识与思考中来的，而笔者在这里所谈到的人体一般与常态的生理过程，它们所指的便是：①人们处于日常生活与工作过程中的人体生理状态与情形的存在；②人们处于自然睡眠过程中的人体生理状态与情形的存在。

在人们的传统观念里，当人体生理犯病时，多数的人体生理疾病，它们是唯有借助于药物的帮助与调节作用方可达到与实现其治病目的的，但笔者在这里所要去谈到的情况，却是人体生理原本所具有的一种自我防病与治病的能力问题，并是人体生理自身在一般与常态生理过程当中的一种自我防病与治病的能力之所在。

人体一般与常态的生理现象与过程，它们是否具有一种自我预防与治病的能力，笔者感到，这是一个我们以往很少去关心与面对的问题，但由于人体自然的生理现象与过程，它们是诞生于自然界，以及人们的生产与生活实践的相互作用与影响关系的，而从人体生命现象诞生的这一历史原因与过程来看，我们并可去认为，人体一般与常态生理过程的存在与转化，它们一方面便是为着去适应与满足人们的生产与生活实践地需要，以及去预防与战胜自然界的风、寒、暑、湿，或细菌与病毒等地侵害为目的的有机生理组织与结构的存在。笔者认为，在人们去预防与治疗人体生理疾病的不同方式与途径中，从表面来看，药物疗法，或气功疗法，它们虽然是优于人体一般与常态生理过程原本所具有的自我预防与治病能力的方式，但我们却不应因此去忽视，甚或去否定人体一般与常态的自然生理过程，它们在预防与治疗人体生理疾病的过程当中，可能当担与扮演的重要角色。

现代的科学技术，是我们去认识与了解自然世界的一种重要的方式与途径，然而，面对人体生命现象的相关问题，一直以来，被我们视为去打开自然世界奥秘之门的现代科学技术，也难免是陷于一种迷茫与困境之中的，而在日常的生活当中，虽然我们也多有对人体一般与常态生理现象与过程的经验与知识，但相对于人体自然睡眠的生理现象与过程来讲，它却也许永远是我们在经验与认识上无从介入的一个隐秘世界的存在，因此，当我们不能通过常规的方式，来取得对人体某些一般与常态生理现象与过程地经验与了解时，笔者所去想到的，便是其气功的实习经验给自己所带来的一些启示与理解。

人体的一种身心关系，是表现为人们的束缚心理反应与行为的心理实事，它们同人体不同生理状态与情形之间的相互作用与影响关系的，并且笔者在本文中便是通过对这一人体身心关系的相关经验与思考，来将人体的生命现象与过程，划分为不同生理状态与情形的存在的，而对人体生命现象与过程的这一划分方法，它同时也构成了自己去对人体一般与常态生理过程的一种不同的认识与理解。

我国气功科学是一门去重视于对人体身心关系认识与了解的科学，那么，从气功的角度来讲，面对人体一般与常态的生理现象与过程，我们对其是否是会有一种不同的认识与理解呢？下面笔者并依据自己对以上人体身心关系地经验与理解，来谈谈人体一般与常态生理现象与过程，它们可能包含有的一种生理的作用与意义。

意守的气功锻炼，这是我国古代劳动人民在其气功实践的过程中，去对另一人体身心关系地接触与了解，从人们的气功实践经验来看，我们是可去将意守气功锻炼的人体身心关系，视为是一种人们主动地去刺激与调动人体生理“内气”的人体身心关系的存在的，而它所引起与带来的便是笔者在本文中有待进一步去明确的人体气功生理现象与过程地发生。我们知道，人体一般与常态的生理现象与过程，它们原本也是一种在其不同生理状态与情形之间相互转化的人体生理现象与过程的存在，比如，人体由生活与工作的生理状态与情形，向其人体自然睡眠的生理状态与情形地转化等，因此，当人体的生理过程，可由人们生活与工作的人体生理过程，向我们通常所称之为的人体气功态生理过程转化时，我们所面临，与所需去探讨的一个问题便是，人体气功态的生理过程与其人体一般与常态的生理过程之间的差别性与一致性之所在。

对人体不同生理状态与情形地认识与了解，我们需先来谈到的一个情况是：人体不同生理状态与情形之间的差别性之所在（在这里，我们所去谈到的，只是它们在人体身心关系上的差别）。

人体气功态的生理现象与过程，它是人们在具有自我意识能力的心理条件下，并借助于意守气功锻炼的方法，来主动进入到一种人体生理自我调节与平衡过程中去的生理状态与情形的存在。在人体气功态的生理现象与过程中，意守的气功锻炼方法，是引起与带来人体气功态生理现象与过程的原因，而人体气功态的生理现象与过程同意守气功锻炼之间的关系，它们则是表现为一种必然地引起与被引起的人体身心关系的，或者说，不论气功锻炼者是处于何种人体身心状态与环境中，意守的气功锻炼，都必将是会引起与带来人体气功态生理过程地发生与进行的，但由于人体气功态的生理现象与过程，是只能在人体身心自然放松的前提与条件下，才会自然与顺利地去进行与完成的，因此，从人体气功态生理过程地发生与进行所需的人体身心条件来看，人体气功态的生理过程，它便是一种不包容人们的束缚心理实事的人体生理状态与情形的存在。

相对于人体一般与常态的生理现象与过程来讲，也许我们在通常的情况下，是无从去对其有所认识与了解的，但依据人们的相关气功经验，在这里，我们去对一般与常态的生理现象与过程可能获得的一种认识与理解是，人体自然睡眠的生理状态与情形，它也应是一种不包容人们的束缚心理实事的人体生理状态与情形的存在，同时，它也是人体一般与常态的生理过程为什么一定会向自然睡眠生理过程转化的一种本质的原因之所在。

对人体不同生理状态与情形地认识与了解，其次，我们所要去谈到的一个情况是：人体生理的自我调节与平衡的能力，它们在人体一般与常态生理过程中与在人体气功态的生理过程中的一致性的存在与表现情况。

气功的锻炼，是人们去克服与战胜人体生理疾病，以及去改变人体身心状态的一种有效的方式与途径，从某种意义上讲，人体气功态的生理现象与过程，是一种全然不同于人体一般与常态生理现象与过程的存在的，但笔者认为，我们去对人体气功态生理过程地认识与理解，是需去将我们对人体一般与常态生理过程地认识与理解结合起来的，否则，我们对气功的所谓理解，也只不过是一句自欺欺人的空话，而当我们无视于人体一般与常态生理过程的存在时，其实，我们去否定的不仅是人体一般与常态生理过程的原本作用与意义，同时也是去对我国气功科学的一种间接性地否定，因为，在笔者看来，不论是人体一般与常态生理过程地进行与完成（主要指人体自然睡眠生理过程地进行与完成），还是人们在气功地锻炼中所表现出的种种气功效应现象，它们都无不是建立在人体生理原本所具有的自我调节与平衡能力的基础上来达到与实现的。

对人体一般与常态生理现象与过程地认识与了解，笔者在本文中主要是从气功的角度，来说明人体自然睡眠的生理现象与过程，它原本所包含有的一种人体生理的作用与意义，而通过以上我们去对人体不同生理状态与情形之间的差别性与一致性情况地认识与了解，我们对人体一般与常态的生理过程，可能形成的一种认识与判定是：在人体一般与常态的生理过程中，人体自然睡眠的生理现象与过程，它是人体生理自然进入到相应自我调节与平衡过程中去的一种人体生理状态与情形的存在，并是一种在本质上与我们通常所称之为的人体气功态生理现象与过程一致的人体生理状态与情形的存在，而人体自然睡眠的生理现象与过程的心理意义，并在于它去对人们现实心理地自然摆脱。

一直以来，人体的生命现象与过程，便是一种我们常常会对其有不同经验与理解的认知对象的存在，因此，当我们去将人体自然睡眠的生理现象与过程，视为是发生与存在于人体一般与常态生理过程中的一种近于气功态生理过程的存在时，笔者在这里，也只在于提出这样一个有关人体一般与常态生理现象与过程的问题，并希望它对我国当代气功科学地研究能有一种抛砖引玉地作用。

在我国气功科学地建立过程中，发现与提出问题，是我们去探寻人体生命现象与过程的隐秘存在的前提与条件，而对于我们从气功的角度，来认识与了解人体一般与常态的生理现象与过程来讲，有更多的，并需要我们去面对与回答的问题是：人们的生产与生活的实践，以及人们精神生活的方式，状态与质量等，它们对人体自然睡眠生理过程地作用与影响的情况怎样；人体自然睡眠的生理过程，需经历一些怎样的人体生理自然转化的阶段与过程，才能进入到对人体相应生理层次的自我调节与平衡的过程中去；人体自然睡眠的生理过程所表现出的自我调节与平衡的能力，是受到那些方面因素地影响与制约的；为什么多数的人体生理疾病，是不能在一般与常态的生理过程中得到克服与解除的；为什么较长时间的自然睡眠的生理过程，却不会有气功锻炼的相应效果，等等。

从某种意义上讲，西方免役学地研究，也是去对人体生理自我防病与治病能力的一种理解与认可，虽然在对人体生命现象与过程的认知方式与途径上，西方免役学与我国气功科学存在有较多不一致的地方，但不论是西方免役学，还是我国气功科学，它们在认识与研究的出发点上却是不谋而合的。

（二）我对人体气功态生理过程地观察与思考

笔者在本文中是去将人体的生命现象与过程，划分为以上所提出的三种不同人体生理状态与情形的存在的，虽然我们在本文中通过去对人体一般与常态生理过程地认识与了解，来将人体自然睡眠的生理过程与气功态的生理过程视为了同一性质与意义的人体生理过程的存在，但由于以下几个方面的原因，我们却是不可去将它们完全等同起来的：①它们在表现形式上，分别是两种不同人体生理状态与情形的存在，并包含有不同人体生理效应的差别与其它生理作用与意义的差别；②它们分别是两种不同的进入到人体相应生理过程中去的方式与途径；③它们在我们去对其认识与研究的内容上，存在有完全不一致的地方。不过，当我们去将人体自然睡眠的生理现象与过程，同样视为是一种人体气功态生理现象与过程的存在时，这却将会是有益于我们去对意守的气功锻炼，可能引起与带来的人体气功态生理现象与过程地认识与理解的。

气功是什么，这是一个需要我们从不同的角度去探讨与回答的问题，下面笔者将主要从以下几个方面，来谈谈自己对气功现象，及其相关问题的一些认识与思考：①现代科学的成就与我国气功科学研究之间的关系；②人体生理原本所具有的自我调节与平衡的能力，它们分别在人体不同生理状态与情形当中地发生与进行的情况；③人体生理机能地恢复与改善，它们与我们通常所称之为的气功效应现象之间的关系，等。

长期以来，我国气功科学地研究，并试图去找到一条与现代科学统一与结合起来的方式与途径，然而，面对诸多鱼龙混杂，且真伪难辨的气功相关经验与传说，我国气功科学地研究，不仅未能去实现这一美好的心愿，而且在认识上更是走到了去将它们相互对立与否定起来的迷途。自然的世界，是一个无穷变幻的世界，而被我们所视为的某些科学常识也因此难免只是一种有界之说，但我们去对气功现象地经验与接触，却是不应停留于一些表面，或假象的认识与理解的，而是去对人体生命原本存在意义地不息向往与追求。

在笔者的心目中，现代科学是永远会有它不灭的成就与辉煌的，而现代科学地研究所提出的信息论知识，并将成为我们去认识与了解人体生命现象与过程的一个基本的前提与条件。虽然在我国气功科学地研究中，以往人们去对现代科学所提出的信息论知识地引用，存在有不同看法，但对于去认识与了解人体生命的自我运动与变化的现象与过程来讲，我们却是离不开对信息论知识地正确理解与把握的。

现代生命科学地研究认为，人体的生命现象与过程，它们是与人体大脑神经中枢的自我调节作用密切相关的一件事情，而人体生命现象与过程的进行与完成，它们便是建立在人体大脑调节中枢与人体生理过程之间的信息传递与交换来达到与实现的。

信息这一概念是现代科学的一个普遍性概念，但有关人体生命现象与过程地信息传递与交换问题，这却是现代科学不曾深入地去认识与了解的一件事情，因此，当我国气功科学地研究，在去引入现代科学的这一信息概念时，笔者感到，我们有必要来提出的一个问题是，人体的生命过程，它们是一种怎样信息交换的存在？而对于这一问题，从哲学的角度来讲，我们可能去回答的是，在人体生命的运动与变化过程中，人体生命信息地传递与交换，它们应当是一种具有复制与传递人体相应生理状况与需求的物质元素地存在，否则，人体大脑神经中枢的自我调节作用，并将因此会成为一件盲目与毫无意义的事情。

早在几千年前，我国劳动人民借助于气功的实践，并提出了以“气”为本的人体生命观的学说。在我国气功理论当中，“气”它主要是针对于人体生命之“元气”，或“精气”的存在而言的（它们统称为人体生理“内气”的存在），并认为人体生命之“元气”，或“精气”，它们是维持人体生命活动的一种基本物质元素的存在。但与我国传统气功理论对人体生命之“元气”，或“精气”地认识与理解有所不同的是，笔者在本文中是去将人体生命之“元气”，或“精气”的存在，视为是引起与带来人体生命过程自然进行与完成的一种信息物质的存在的。

人体生理肾元之精，这是我国气功科学与现代生命科学都去对其有所重视的人体生命元素的存在。我国气功理论认为，人体生理肾元之精，它们尚只是人体生命之“元气”，或“精气”的一种原初物质形式的存在，因为，人体生命之“元气”，或“精气”的元素，它们是通过相应的生理过程转化而来的，并可能会是以一种无形的人体生命元素存在与活动于人体生命现象与过程中的。

人体生命地诞生，它们是由男女肾元之精地结合来予以人体生命的信息的，而我们在这里去将我国气功科学所称之为的人体生命“元气”，或“精气”的存在，确定为是人体生命信息物质的存在，它也是符合于现代科学对人体生理肾元之精地认识与理解的，因为现代科学所告诉我们的是，人体生理肾元之精，它们原本即是一种具有复制与传递人体生命信息能力的物质载体的存在。

从现代科学所提出的信息论知识，来认识与理解人体生命现象与过程的信息交换现象，笔者认为，这将是有助于我们去理解人体经络与穴位的气功理论地提出，以及它们在人体生命活动过程中的相应作用与意义的，并且同时也是有益于我们去理解人体生理的自我调节与平衡过程，它们是如何来自然地发生与进行的，而下面我们所要去谈到的一个问题是，人体生理原本所具有的自我调节与平衡的能力，它们分别在人体不同生理状态与情形当中地发生与进行的情况。

在人体生理的不同自我运动与变化的过程中，人体生理的自我调节与平衡的能力，它们虽都是以去恢复与改善人体生理的原本存在与属性等为目的的，但由于多方面的原因，而使人体生理的自我调节与平衡的能力，在不同的人体生理状态与情形中，常常是表现为不同的发生与进行情况的。

如前所讲，意守的气功锻炼方法，是人们以此来诱发与调动人体生理“内气”的一种人体身心锻炼方法，而人体生理内气地充盈，并将会在不同的程度上，来提高其人体生理的自我调节与平衡的能力。由于人们去对人体身体部位施以意守的行为，是人们的一种主动的行为，因此，在通常的情况下（指人体生理处于人们日常生活与工作的情况下），人体的生理过程并是不会有意守气功锻炼的生理过程地发生与进行的。

从表面来看，意守的气功锻炼方法，它也许只是一种去对人体生理局部刺激与改变的方法，但人们的一个重要气功实践的经验是，人们所去从事的意守气功锻炼，它对人体生理局部地刺激与改变，常常引起与带来的却是人体生理相应整体地反应与变化。

当人体处于人们日常生活与工作的生理状态与情形中时，从某种意义上讲，人体的生理过程，也是一种具有相应自我调节与平衡能力的存在的，而它们的发生与进行，同样也是以人体生命信息地传递与交换为前提与条件的，并肩负着对人们日常生活与工作需求的生理调节与适应的任务。

人们的日常生活与工作的生理过程，是一种处于现实自然环境，以及人体身心相互作用与影响关系中的人体生理过程的存在，而其人体生理的自我调节与平衡的能力，它们不仅会受到人们的束缚心理反应与行为地抑制与否定关系地影响，而且不同生理地需求，也将会是处于一种相互抑制与否定的状态与情形中的，因此，人体生理的某一需求对人体大脑调节中枢的信息刺激作用，并非即是一件有必然意义的事情，而是在人体生理需求地信息刺激具有相应交换的能力与条件时，才会被接受与采纳的。

从总体上讲，在人们日常生活与工作的生理过程中，人体的生理过程虽不失其原本所具有的相应自我调节与平衡的能力，但我们不可去忽视的一个情况是，在人们日常生活与工作的生理过程中，人体生理的自我调节与平衡现象，它们是表现为不同局限的人体生理过程地发生与进行的，并是一种在自我调节与平衡的生理层次与范围上，表现为与人体自然睡眠的生理过程，以及与人们通常所称之为的气功态生理过程有其相应差别的人体生理过程的存在。

对人体气功态生理过程的认识与了解，最后我们所要来谈到的一个问题是，人体生理机能地恢复与改善，它们与我们通常所称之为的气功效应现象之间的关系之所在。

人们是生活在一个复杂的自然与社会的环境中的，而自然的环境与人们的精神生活可能会给人体的生理过程带来一些怎样地影响与危害，这却是一件我们无从去估量与知晓的事情，因此，当自然环境与人们的精神生活对人体生理过程地影响与危害，超出于相应的限度与范围时，人们通常便是只能去借助于药物的治疗方式来克服与解除其人体生理的疾病症状与反应的。

我们知道，人体生理的原本存在，它们是诞生于自然界，以及人们的生产与生活实践的相互作用与影响关系的，并是人们在其一般与常态的生理状态与过程中，去预防与克服人体不同生理疾病的一种有机生理组织与结构的存在，因此，当我们去对气功锻炼的不同生理作用与意义有所认识与了解时，有关人们去参与气功锻炼的人体生理效应现象问题，便是一个我们将有可能去接近与回答的问题，而在这里，笔者去对气功锻炼的人体生理效应现象问题的一种认识与理解是：气功锻炼的人体生理效应现象，它是人们在气功锻炼的过程中，人体生理原本的存在与属性得以全面恢复与改善地结果与表现。

三、结束语

在我国气功科学地进步与发展的过程中，气功锻炼的方法，历来是种类繁多，且方法各异的（比如，导引，按摩，六字诀，五禽戏，八段绵等），而相对于气功锻炼的不同类别与方法来讲，我们通常是可去将以调动与发挥人体生理自我调节与平衡能力为目的的人体身心锻炼方法，视为便是一种气功锻炼的方法的，因此，笔者在本文中所去谈到的意守的气功锻炼方法，便只是人们去参与气功锻炼的方法之一。

人们去获得气功锻炼效益的过程，不仅是一个需要人们正确地去理解，掌握与运用气功锻炼方法的过程，而且是一个人体生理自我运动与变化的过程，而人们去对气功地经验与认识，它所迎来的便是我国劳动人民去对自我生命的一种新地向往与追求，以及一门新的科学与文化地诞生。

人体的生命现象与过程，是有其无形与无觉的人体生命现象与过程地发生与进行的，而相对于我国气功科学地研究来讲，也因此常常难免会有一些探寻与假设性问题地提出，但我国气功科学地出现，却并非是人们的一种虚无地向往，因为，人们的气功实践无不去证明着我们通常所称之为的气功现象的存在，以及它可能会有的相异生理作用与意义。

人生不同的信仰，源于我们对生活不同地经验，意识与理解，我信仰气功，因为笔者的气功实习经验曾告诉自己，诞生于我国的气功，它并非是一个被以往人们所理解为的因天而降的神话！