在今年全国两会上，政协特邀委员、香港祈福国际投资集团董事长彭磷基建议：自然疗法、医学气功、中医“治未病”三者无创伤、无明显治疗性痛苦，应将其正式列入中医诊疗项目中。 这些疗法目前在国外备受推崇，在一些发达国家开办有自然疗法学院和专科，医学气功通过调身、调息、调心可防治疾病、养生延年，“治未病”可为国家节省大量治疗费用和医疗资源，国内更需重视，这些疗法具有“简单、方便、价廉、效好”四大优点，正式列入中医诊疗项目中将有利于其在临床诊疗工作中发挥作用。
                         （本室摘自《中国中医药报》2012年3月12日、第2版）

中国中医科学院张雪亮撰文说：冥想养生是一种心理养生方法。所谓冥想，就是停止理性的大脑皮质作用，而使自律神经呈现活跃状态。也就是停止意识对外的一切活动，而达到“忘我之境”的一种心灵自律行为。实验已证明，当人进入冥想状态时，支配理性思考的脑部新皮质作用就会受到抑制。而支配本能以及负责调整激素分泌的脑干与脑丘下部的作用都会变得活跃。这时，想象力、创造力与灵感便会源源不断地涌出，身心会呈现安定、愉快、心旷神怡的感觉。冥想的具体方法可多种多样。有坐禅式、也有站立式、甚至舞蹈式的冥想。还有，祈祷、诵经也是冥想的一种。凡可达到“无心”，也就是能够停止意识的任何一种活动都可以是对人的最适合的冥想。沉思冥想就是一种很好的静养保健方法，近年国外医学专家强调，深思遐想可预防乃至治疗多种疾病，比如像癌症、心脏病等，通过冥想可以达到治疗和康复作用。荷兰的一项医疗调查显示，沉思冥想者比不善此举者的发病率要低50%，在染上威胁生命的重病率方面要低86%。即使是健康人，经常沉思冥想也可以消除疲劳，有益于左右脑平衡使用，给人的机体健康“充电”。专家认为，冥想法对免疫系统的系列化物质可起着良性的促进作用。最新的研究证实了冥想具有如下的作用：抵御感冒侵袭、保护心脏、加快康复、缓解运动疲劳、降低压力等。 

                    （本室摘自《中国中医药报》2012年2月8日、第6版

黄健撰文说：行气玉佩铭是迄今发现的最早、最直接反映古代气功锻炼的一件珍贵实物，现珍藏于天津博物馆。其上刻有45个铭文，多年来众多学者曾先后对铭文进行了释义，气功界比较倾向于郭沫若先生的释文：“行气，深则蓄、蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几春在上，地几春在下。顺则生，逆则死。”其认为，铭文论述的是古代导引。郭氏还认为，铭文讲的“是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木已萌芽，往上长，与深入时的路径相反而退出，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”上述解释在字面上是合理的，但如果结合练功实践细细推敲，则多少有些存疑。首先，要在“一个”深呼吸的回合中，完成如此复杂的过程，除少数训练有素者外，一般练功者恐怕难以实现。再从其中的“蓄”字分析，也可得出相似的结论，“蓄”有积聚、储藏之意，相当于郭先生讲的“多其量”，而要在一个深呼吸的回合中“蓄”起“多其量”的气，实非易事；如果没有“蓄”，其下的“伸”、“下”、“定”、“固”、“萌”、“长”等环节，就无从谈起。因此，笔者更倾向于认为这是吐呐炼气的几个阶段，或者说它论述的是关于练功吐呐的过程，这一过程大致可以分为三步。第一步：“深则蓄”，即通过“吸气深入”，使它“多其量”的阶段。第二步：从“蓄”到长，即使“多其量”之气，开始“伸”，并“定”而“固”，实现“萌”的过程。第三步：从“萌”至“天”，即“往上长”的阶段。以上三步完成行气过程的一个“循环”。关于行气铭中讲述的到底是哪种功法，气功界至今尚无定论。笔者赞同以下两种说法。一是周天说。从铭文“退则天”后面紧接着的“天……地……”推测，两者之间隐去了“天则地”，如果这一推测成立的话，这一阶段还包含了气从百会循督脉下降的过程，也即气循小周天的整个过程。铭文最后两句似在阐明周天功锻炼的效应与注意事项。二是吐纳说。此说更接近郭沫若先生的解释，即认为铭文说的不是一个特定的功法，而是气功锻炼中的吐纳——呼吸锻炼的方法与过程，只不过不是如郭先生说的“一个回合”，而是一系列复杂的过程。从“深”、“蓄”、“伸”、“下”、“定”、“固”、“萌”、“长”几个关键词分析，铭文讲述的是练功过程中由浅（呼吸）入深（呼吸）、由单纯的呼吸到与意念结合的腹式呼吸锻炼的过程。               

                     （本室摘自《健身气功》2012年第2期、第16页）

朱熹，一代大儒，是孔孟之后影响最大的儒学家。他早年的老师李侗，热衷于静坐，对他影响很深。朱熹说：“某年十五六时，亦尝留心于禅。”“禅”即指佛家静坐。其主张“半日读书，半日静坐。”如此则学力自可上进，精力自可充沛，智力自可大增。他常提出静以求学，他说：“始学功夫，须是静坐。静坐则本原已定，虽不免逐物，及收归来，也有个安顿处。”他又说：“读书闲暇且静坐，教他心平气定，见得道理渐次分晓，这个却是一身总会处。”其大意是静坐才能使人心平气定，钻研理论才易见分晓，才能致知格物。朱熹晚年崇尚佛道气功，念念不忘静坐养生和练气功。他为了深入研究道家的《周易参同契》和为了窥探道家气功的奥秘，曾与其弟子蔡季通“相与订正《参同契》，终夕不寐”。他还著有《调息箴》，文中具体介绍了他练功的经验和功法以及练功入静的绝妙快感。”    

                        （本室摘自《现代养生》2012年第3期、第10页）

简讯

 3月12日，我所举办业务学习，由所气功综合实验室主任张一和研究员介绍我所科研仪器设备。张老师对各类仪器设备作了分类讲解。特别对新进的大型仪器设备的功能和使用方法进行了详细说明。日后业务科还将安排我所科研人员学习操作仪器设备。