关于气功的名称的问题说明

李春才 

关于气功的名称的问题说明(李春才)
以下内容摘自李春才《医用静功学》一书摘录：

     二、气功这个名称

    气功这个名称，是原抗战根据地冀南区卫生局局长黄月庭先生确定的。黄先生是真正的权威人士，因此，特邀请黄老谈谈气功命名的前前后后，以晓世间。

　  鄙人叫黄月庭，离休之后久居河北省保定市。

　　气功界许多朋友们时常来信，认为很有必要将气功一词的原意向社会再做一次解释。

　　“气功”一词，目前成了群众性的普通语汇和医药卫生人员的专用术语，并已纳入《中国医学百科全书·气功学卷》，流行国外，引起各国医学界的关注。

　　关于“气功”这个名词的真正来由及其含义，鲜为人知，议论纷芸，溯其渊源，还得以当代气功名家刘贵珍先生学练内功治病时期谈起。

话说，抗日战争的胜利，群情振奋，举国欢庆。刘贵珍先生从天津敌占区返回了老解放区自己的故乡参加了革命，在南宫县商业局任职，从而摆脱了学徒的困境，走向新生活。

一九四七年冬，刘氏的胃溃疡宿疾复发，体温高烧，大口咯血，虽经当地专

　区人民医院抢救脱险，但根治乏术。

　一九四八年，经冀南行政公署民政处长冯英批准，拜民间医人刘渡舟为师，

学习内功，以治已病。同刘氏前往的还有宁南县县长李魁华，他患有肺结核。

　　刘渡舟是威县南寺庄的农民，淳朴敦厚，寡静少言，是内功创始人郝湘武的五世传人，专治男女得病。求医者蔓延冀鲁交界十几个县的农村，门庭若市。

百日之后，李、刘二人疾病痊愈，体重增加三四十斤，精神奕奕，无不称奇。

　　为了进一步观察内功效果和总结经验，专门成立了一个研究组，对病人进行试治。组长由我兼任，冀南四专区人民医院副院长李浚川和干疗所所长赵景春二人分别任副组长。配

　　有王湛禹、黄天民、温强州、贾朴斋、高立检等几位医生。刘贵珍此时调来干疗所当秘书，做为研究组的一位成员，负责内功技术指导。

　　生活方式，按照刘渡舟传统性的老规矩，一日五功五餐；每天细粮、鸡蛋、牛肉、蔬菜各1斤，满足供应，不得有误。

　　百日期满，疗效果真显著，众无异言。但是，在为这种治疗方法命名的过程中，却是争论不休，各持己见，难以统一。有些西医认为，饮食这么好，牛肉、鸡蛋都是高蛋白，每天超出消耗量的摄取，增加了体重，增加了抗病能力和免疫力，完全是食物营养的作用，否定练功的效果。因此，他们主张命名为“营养疗法”，或是“食物疗法”。

也有些人讽刺的讲，可以叫做“填鸭育肥法”。有些中医认为，食物营养只能是辅助的作用，主要是呼吸吐纳、调理气息和培育真气，主张取用祖国医学文献中原有的名称“纳气导引”。

有人根据内功方法中有些秘传口诀，令人难解，如其中的“自己静坐佛堂、龙盘爪、真对真、半点不差毫分”，“八卦仙衣盘龙绣、意到西天庆千秋”。他们认为似是祝由科，可命名为“祝由疗法”。

也有人认为，默念词句可起精神暗示作用，应该命名为“精神疗法”，或是“心理疗法”。几次讨论，十说纷云，莫衷一是。

　　最后，我以研究组组长的身份做了这样的结论：“疗效大家无分歧意见；呼吸、吐纳的作用大家有共性认识。中医认为，吐纳有调补元气的作用，真气充沛，疾病自愈；西医认为，深呼吸可获取充分的氧气，体内气体交换取得改善。我认为，内功与祖国医学中气化论的学说相吻合，气为血之师，气行血自行，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；这些可能是内功起治疗作用的主要因素。气功一词，概括性强，比较名正言顺。可优先考虑运用”。

　　一九四九年三月，冀南区召开的卫生行政工作会议上，第一次公开而正式地使用了“气功”这个名称。在这次会议上，于疗所所长赵景春作了《气功治疗慢性病的总结报告》；第四专区人民医院副院长李浚川做了《气功治疗的临床观察报告》。

　　这次会议是我主持的，冯英处长也出席了会议。我以卫生局局长的身份，向大会正式宣布了“气功”这个名称。的定俗成，沿用至今。

　　一九五三年，河北省保定于部疗养院增设了一个气功科，刘贵珍调往气功科主任。河北省刘贵珍调往气功科主任。河北省卫生厅段慧轩副厅长命名为“气功疗法”。

　　一九五七年，河北省出版社公开出版了刘贵珍著《气功疗法实践》。

　　（1）从四十年代开始，气功在中国解放区的新兴和发展，黄月庭先生具有历史功勋。

“气功“这名称，实际上是在中国解放之前由地方政府确定的。黄月庭先生是政府机关卫生局长。

　　由政府出面公开支持和具体领导气功事业的发展，在中国几千年的历史上是个开天辟地，光辉的一页。

　　“气功”名称的来源，黄老讲的具体、生动、肯定，充分展现了一种事物原有的本貌。有助于消除许多人在头脑中的疑云。

　　（2）气功同语，历史资料中略有记载。例如，

　　晋朝道士许逊著《宗教净明录》中有“气功阐微”之词。

　　隋唐时期，气功二字也有运用成太清调气经》：“服气功余暇，取静室无人处散发脱衣”。《延陵启修养大略》；“此言无可救者，只谓气功已晚，自我之事不及矣”。《中山玉匾服气经》：

　　“气功妙篇，气术之道略同”。

　　一九三四年杭州祥林医院出版的董浩先生著《肺瘫病特殊疗养法——气功疗法》讲的明白，语言确切。

如果再翻翻资料，广泛查询一下，可能还会找见一些类似之词。

　　（3）“气功”一词，史略中有些记载，即便是不多，或是根本没有传开，影响不大，但总算是有吧！

　　那么，必然会使人产生一种疑问，“一九四九年便用的气功之词，是否从古文资料中沿用下来的？与历史有无关联”？这是一条境界线，过去因为没有讲清楚，在人的理解上产生了混乱，其说不一。因此，又得请黄老解答一下。

黄老讲：“气功”之同，是在当时客观条件下的一种产物，没有什么史料依据。战争年代与现在的环境根本不同，气功史料没有，更无从查对。近些年来，大家查阅古文资料，偶见气功同语的记载，这只可以解释为是“新、旧巧合”，不足为怪。

作者：卫子
发布时间：2004-7-13 13:59:00  
    是有点“新、旧巧合”了。但如果说古代“气功”一词的含义不确切的话，那么近代是是比较明确的，起码在清末出版的《少林拳术秘决》一书里中有明确所指：“气功之说有二：一养气，一练气”。