2012年第2期（总第257期）具象思维是三调合一境界的特征性意识活动

北京中医药大学刘天君等人认为，气功锻炼中的思维活动与日常生活中的思维活动不同，其区别主要在于思维形式。故练功过程中调心操作的关键是完成思维形式的转换，即从日常以抽象思维、形象思维为主的思维方式逐渐转换为以具象思维为主的思维方式。而进入了具象思维的意识状态，也就是进入三调合一境界。这是因为，具象思维的运演的过程是身心合一乃至天人合一的，而这正是三调合一境界本质特征。具象思维的心理学定义为：个体对其意识中的物象资料进行有目的加工（构建、运演、判别）的操作活动。其有两方面的内涵，首先，物象是具象思维操作的媒介。物象不同于形象思维的表象，也不同于抽象思维的语言；它是感知觉本身，是具象思维区别于形象思维和抽象思维的本质特征。其次，有目的的操作活动，即主动操作。气功锻炼中常常需要练功者对自己的感知觉进行加工，例如所谓“气感”就是练功中对体内能量运行的感知觉。气功锻炼中对于“气感”等感知觉进行加工的心理过程需要采取直接方式，即不将其抽象为表象或概念之后加工，而是对感知觉本身进行操作，也就是具象思维操作。理解具象思维与三调合一的关系关键在明了物象的性质物象。如前所述，物象即感知觉本身，不是感知觉的符号或表象。而感知觉本身是身心合一的，对感知觉本身进行运演，就是身心合一的操作过程，故具象思维与三调合一相通。这里，以气功锻炼中最常见的“意守丹田”为例，来说明气功三调合一境界的具象思维的操作机制。意守丹田的操作不是思考“丹田”这一词语，因为“丹田”这一名词只是脐下一寸半之丹田部位的符号，意守丹田不是要守其符号，而是要守丹田部位本身，这就排除了意守丹田操作中的抽象思维。意守丹田也不用形象思维，因为形象思维需要对事物形成表象（回忆或想象中事物的形象），而丹田是无形的，看不见、听不见、闻不到、摸不着，故根本无法形成关于它的表象。那么，意守丹田该怎样操作呢？回答是：要主观诱导丹田部位的感觉，用心理学的语言表达，就是要进行丹田部位的感觉操作，即构建丹田的物象（感知觉本身）。怎样才能感觉到丹田的存在呢? 这就是气功锻炼中的“以意引气，意到气到，气到力到”，当意念主动指向丹田部位，并达到一定的时间和强度时，人体的内气自然会聚集到丹田，而当内气的聚集至大脑足以觉察其存在时，对于丹田的气感就产生了，最常见的是温热或力度的感知觉。继续意守时，已形成的感知觉又会进一步牵动意识指向丹田，引动内气进一步向丹田聚集，如此往复，使丹田的感觉物象不断强化。丹田的物象就被构建起来，并被不断运演和判别，最后就形成心源性的丹田物象，具象思维也就被训练成功了。其心理机制从整个意守过程从中医及气功学角度来说，是神、气、形互相影响的过程；从现代医学、心理学角度来说，是以心理影响生理，生理再作用于心理的过程；从辩证唯物主义哲学角度来说，则是精神和物质相互作用的过程。正如意守丹田的例子，在意守丹田之初，丹田的物象本来是不存在的，该物象的生成是由于“以意引气、意到气到、气到力到”的结果，也就是三调合一境界的行程。

                （本室摘自《第十一届国际气功科学研讨会论文集》、第4页》）

曾国藩的“君逸臣劳”的道家养生观

曾国藩，清末湘军将领，湖南湘乡人。他是中国近代史上一位颇有影响、最具争议的人物之一。曾国藩自幼聪颖好学，16岁中秀才，24岁中举人，清苦的读书使他常常感到“耳鸣不止，稍稍用心，便觉劳顿”。后来由于他承担的事情愈来愈繁重，此病竟成了困扰他一生的痼疾。道光二十年(1840)六月，曾国藩曾大病一场，病愈后，他在诗中留有“艰苦新尝试保身”之句，在以后的岁月里，他认识到了身体保健的重要性，开始对养生之法进行探讨和研究，逐渐形成了他的养生观。曾国藩曾说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。”曾国藩特别崇尚道家养生思想，他在一封书信中写道：“养生之道，以君逸臣劳四字为要。”他说的“君逸”就是养心，“治心当以‘广大’二字为药”。就是人要清心寡欲，胸怀宽广，注重“静”、“节欲”，通过精神修炼达到修养的目的，保持良好的精神状态，追求心理的健康，并提出此为“静”的养生之道。他说的“臣劳”就是人的身体四肢要经常锻炼，处于一定的劳累状态，才能筋骨常健，身体才能保持健康。这是“动”的养生之道。              

                    (本室摘自《中国中医药报》2012年1月6日、第6版)

中国三星技术院领导访问我所

2月14日，中国三星技术院院长金智渊、白枓振部长和金勇研究主任一行3人访问我所，受到李洁所长、许峰副所长等相关人员的热情接待。座谈会上，李洁所长首先代表气功研究所对金智渊一行的来访表示热烈欢迎。金勇研究主任简要介绍了三星综合技术研究院及其在中国北京三星技术研究院概况和相关研究领域。随后，所领导分别向来宾介绍了气功在我国的发展历史与现状、气功所的概况、我所的研究领域与科研成果。双方就运用中医气功理论和现代科学技术相结合寻找新的研究突破口进行了深入的交流。座谈会后，金智渊一行参观了我所气功史陈列馆。      

                                                   （陈春艳稿）

简讯

★2月10日，我所业务科举办气功学术沙龙，活动主题为“马济人气功学中关于精气神的学习体会”，由原气功研究所所长柴剑宇研究员主讲。柴老师结合自身多年的练功体会系统地讲解了精气神的概念、相互关系及其在不同练功阶段中的体现，同时向青年科研人员介绍了气功科研的历史与现状。（本室稿）

★2月24日，我所业务科协同王泰东气功工作室开展了社会公益气功讲座，主题为：欢笑回春。王老师在综述了古今中外欢笑祛病养生的案例和理论后，介绍了他在参照回春功独特的调心术“意念青春、面含微笑”的基础上，结合自身练功心悟，特别是运用不同笑声贯通人体三丹田的经验，创建的一套集全身拍打按摩、主动欢笑放松的欢笑回春术。此套养生术可望缓解社会人群中高发的抑郁焦虑情绪。（沈晓东稿）