阴阳学说与养生气功应用

       气功作为强身健体、祛病延年的一种锻炼方法，其内涵是属于医疗保健范畴的，是祖国医学遗产的一个组成部分，所以中医的基础理论中包含着气功的理论基础。长期以来，气功是以中医学的“气化学说”、“经络学说”等基本理论为核心，融汇了各家各派的学术思想，以养生保健为宗旨，形成了自己独特的理论体系。

本章重点讨论与气功关系密切的中医基础理论，目的是使练功者能对中医的阴阳五行、经络俞穴、脏腑、精、气、神、血、津液等概念有一个比较清楚地了解，并能用科学的眼光看待和学习气功，懂得气功的真谛，解除对气功的神秘感，以便能运用这些基础理论指导练功，防止练功出偏，借以达到事半功倍之目的。

第一节  阴阳学说与气功

阴阳学说是我国古代的一种宇宙观的方法论，具有对立统一的内涵。阴阳，是对自然界相互关联的某种事物或现象对立双方的概括。它既可代表两个相互对立的事物或势力，也可代表同一事物内部相互对立的两个方面。故《类经?阴阳类一》说：“阴阳者，一分为二也，”因此，阴阳乃是我国古代唯物主义哲学的重要范畴，具有矛盾对立统一的辩证观点。

中医学的阴阳，既代表两种对立的物质属性，又表示两种对立的特定的运动趋向或状态。阴阳两方面的运动变化，是一切事物构成和发展变化的根本原因。如人体的生老病死的整个生命过程，就是机体阳气与阴精共同作用的结果。所以，阴阳是物质运动变化的总纲。

一、阴阳的概念

“阴阳者，有名无形”意思是说，阴阳的概念并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各种事物或现象之中，代表着相互对立而又联系的两个方面，这就是阴阳属性的普遍性。换言之，阴阳是一切具有对立统一两种属性事物的代名词。它虽有“阴阳”这个名字，但并没有“阴阳”这个物品。所以，我们只能通过自然界事物的属性来理解。例如，就天地而言，天为阳，地为阴；就昼夜而言，白天为阳，夜间为阴；就水火而言，火为阳，水为阴；就四季而言，春夏为阳，秋冬为阴。归纳这些事物的属性，总的来讲，凡是活动的、兴奋的、外在的、上升的、温热的、明亮的、功能的、机能亢进的等属阳；而沉静的、抑制的、内在的、下降的、寒冷的、黑暗的、物质的、机能减退的等属阴。根据这种阴阳属性规律，在人体结构、生理、病理、诊断、治疗等方面都可以广泛的应用。如从人体部位而言，上部属阳，下部属阴；以机体表里而言，体表为阳，体内为阴；气血方面，气为阳，血为阴；在脏腑方面，五脏为阴，六腑为阳。又如属于虚弱的、寒冷的疾病为阴；属于亢盛的、热实的为阳。在“阴”或“阳”里面又可再分阴阳。例如，体表属阳，但又能分为阳中之阳和阳中之阴，体表的背部为阳中之阳，腹部则为阴中之阴。又如，五脏属阴，居于上部的心肺为阴中之阳；居于下部的肝脾肾属阴中之阴。具体到一个脏腑又有阴阳之分。例如，心有心阴心阳之分，肾有肾阴肾阳之别等。正如《内经》所说：“人生有形，不离阴阳。”而阴和阳里面，阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中又有阴阳，事物的阴阳具有无限可分性。

事物的阴阳属性不是绝对不变的。阴和阳只是相对而成立的，各自以对方的成立为自己存在的依据，也就是说，有阴，就有阳，无阴就无所谓阳的存在。掌握阴阳属性的归类方法及其变化规律，对于指导练功，理解功理，达到高深的功夫境界有着重要的意义。因此，它是练功者首先要掌握的基础理论之一。

二、阴阳学说在气功中的应用

阴阳学说作为哲学辩证的法则，不仅在医学方面，在气功学方面也有着广泛地应用。它可以解释功法、功理以及练功中出现的一些现象，还可以指导练功者如何根据自己的不同体质，选择更为适当的功法。阴阳学说在气功锻炼中的具体应用，大致有以下几个方面。

1．呼吸

呼气为阳，吸气为阴。《圣济总录》上说：“凡入气为阴，出气为阳。”《东医宝鉴》上也说：“呼则气出，阳之辟也；吸则气入，阴之阖也。”《景岳全书》曾提出：“阳微者不能呼，阴微者不能吸。”临床实践表明这话很有道理，凡火盛阳亢的病人，在练功时用意呼气，随意吸气，会感到心胸舒坦，头脑清晰，耳目聪明。这是有余之阳得以除，过旺之火得以泻降之故。而阳虚气陷的患者，练功时不宜用意呼气，否则逐渐会感到胸腹空虚，头目眩晕，气短心悸。这是“阳微者不能呼”之故。这种病人宜着意练吸气。

2．周天

大小周天功法，实际上是根据阴阳消长变化和滋生互根的道理来进行锻炼的。例如，督脉为阳脉之纲，总督一身之阳；任脉为阴脉之海，统任一身之阴。故通督任，本身就是一个水火既济、阴阳交泰的调节问题。在火候上也是以武火为阳息，文火为阴消，是阴阳消长关系。而且要求在一阳生时开始进火，一阴生时开始退火。这些都用卦爻的“一”(阳爻)和“--”(阴爻)来表示。

3．方位

关于练功的方向问题，古人是十分讲究的。如在练功时，男(阳)应面北(阴)可取阴以补阳；女(阴)应面南(阳)可取阳以补阴。意即取彼之所盈，补已之所缺，相互调济，这便是根据阴阳互根原理提出的。另外，有的主张男始终并随时追踪而面对月亮；女始终并随时追踪而面对太阳，也是同样道理。还有的主张不分男女，一律面对太阳，认为万物赖以发生、生长的主要是太阳。太阳是诸阳之宗祖，是能量之源，面对它练功，气感会强，作用大，受益多等等。

4．时间

练功时间，古人要求甚严主张安排在“六阳时”，即子、丑、寅、卯、辰、巳六个时辰。理由是“六阳时”外界充满生气，因此反对在午、未、申、酉、戌、亥“六阴时”练功。还有的认为，子时一阳生，开始练功收效最大。

5．季节

一年之中，春温、夏热、秋凉、冬寒，在练功掌握上，也应有所区别。《素问?四气调神大论》中强调要“春夏养阳，秋冬养阴”。后世不少医家如元代邱长春等，依据这个原则，著书立说，提出了更为具体的要求。

6．病情

《素问?阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也……治病必求于本。”本者，本于阴阳。正如《类经》所言：“人之疾病，……必有所本。或本于阴，或本于阳，病变虽多，其本则一。”气功作为一种医疗保健手段，自然亦应遵循这一根本。在练功上，属阳证的一般就要宜守、宜静；阴证者宜放，宜动。阴阳夹杂者，则注意适当调节。

五行学说与气功

所谓五行，即是木、火、土、金、水五种基本的物质元素的运动变化。五，指上述五种属性的物质；行，指运动变化。这五种不同属性的物质元素，不仅用以说明物质之间相互资生、相互制约的关系，而且还说明物质的不断运动、变化的自然规律。五行学说是人们把这五种物质属性加以抽象推演，用来解释物质世界的一种说理工具，所以它也属我国古代唯物主义哲学的重要范畴。在医学、气功学领域里，常用以说明人体生理、病理、功理，练功现象的变化，意念的运用及其与外界环境的相互关系等，具有一定的指导意义。

一、五行的归类及其生克关系

五行学说的主要思想方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属于木、火、土、金、水五行之中，借以阐述人体与外界环境之间的相互关系。现选择性的归纳如下表：

在五行之间存在着相生、相克的联系规律。所谓相生，是指五行之间是相互资生、促进、助长的，说明事物有相互协同的一面。相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。所谓相克，是指五行之间的相互制约、抑制、克服，说明事物有相互拮抗的一面。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。从而构成了五行之间的复杂关系，阐明了五行相互制约、相互依存的整体一致性。所以五行生克，是五行学说中重要的一环。

二、五行学说在气功学中的应用

五行学说广泛应用于中医学中以阐释人体的生理功能和病理现象，同样，对指导气功临床和气功锻炼亦具有重要意义。具体在气功学上的运用大致有以下几个方面：

1．练功要素方面

调心、调身、调息是气功的“三大要素”，其中融汇了许多五行学说的内容。如在调心方面，当意念某一正气或是邪气由此及彼的脏腑功能活动时(即贯气法的一种)，就是运用脏腑所属的五行属性相生、相克、相乘、相侮的关系指导意念的活动。例如，肺虚病时，意念脾胃之精微上达于肺，肺属金，脾属土，土生金，这便是运用了五行相生的规律。(有的意守足三里穴，其意亦同)。肝实病时，有的功法意念脾胃之正气冲击肝区。这是运用了相乘相侮理论指导意念活动，因为肝属木，肝旺可乘脾土，但只要脾盛则可不受所克，甚至可以反侮于肝。再如调息方面，也有用声息的五行属性类比五脏的属性加以归纳锻炼。例如：《养生延命录》提到的委曲治病，“吹以去热，呼以去风”。在这六字诀中，肾属吹，五行类比心主火热，肾主水，以“吹”旺肾水而克制心之火热。同样，呼属脾，五行类比，肝属木主风，脾属土，以“呼”旺脾土对抗肝木的旺盛。六字诀呼吸的顺序练法，也可以按照五脏相生的顺序来锻炼，即：泗(属肝金)    吹(属肾水)

嘘(属肝木)     呵(属心火)     呼(属脾土)     嘻(属三焦，主调达气脉)。在姿式运用时亦有运用五行学说的。如：根据患者形体、气质的五行归属，模仿比类相象的生物的姿态进行锻炼，或者运用五行理论指导姿式的演练次序，如“五禽戏”、“硬功五行重手法”等等。

2．练功的方向、时间和季节

许多功法都规定了练功的方向、时间和季节，或提出某一方面、时间、季节效应最佳，五行学说便是其中的根据之一。譬如方位中东、南、中央、西、北；季节中春、夏、长夏、秋、冬；五脏中肝、心、脾、肺、肾，都可分别配属于五行，彼此之间均有生克制化的联系。因此有的功法明确指示春季晨起面东效果较好，又有一些功法规定坐北面南遥视命火；还有一些功法规定何脏病则面朝何方。此外，还有的用天干地支这些时间学的概念，配伍经络流注的部位指导练功治病，更是重视了五行理论，如子午流注等。

3．选择功法治病方面

每一种功法，都有它自己的疗效和特点，根据辨证的需要来选择功法是医疗气功的一个重要原则。在辨证选功的时候，也常常运用五行的理论。如属肝郁脾虚的病证，可选择养气健脾的方法，如揉腹、腹式呼吸以及按摩足三里等俞穴治疗。目的就是使脾汪不受肝木所乘。又如肝阳上亢患者，选择意守涌泉、三阴交等穴。涌泉为肾经俞穴，肾水可生肝阴以制肝阳之上亢，是运用了五行相生理论。再如，肝病意守外景选择青松翠柏，皆因这些用五行归类都属于木。

4．功法内容

我国的气功流派繁多，有不少功法是应用五行理论作为功法的指导思想，在功法中融汇了不少五行内容，如“六字诀”、“五行重手法”等。海登法师的“少林六通气功”是以肝、心、脾、肺、肾命名的，其中包含了不少五行生克乘侮的内容。