（摘自20世纪50年代学习笔记 仅供参考）

 

一、  行亦能禅坐亦能禅，圣可如斯凡不然，或往或来时行时止，眼视于下，心藏于渊。王重阳所谓两脚任从行处去，一灵常与气相随。

二、  若天朗气清之时，当用立禅纳气法而接命其法曰脚跟着地鼻撩天。两手相悬在穴边，一气引从天上降，吞时汩汩到丹田。

三、  双龙抱卵法：其法将自己两手磋摩极热向肾茎下命门处兜九九之数。此外外暖之法也。歌曰一兜两兜左右换手，九九之数元阳不走。如病久力虚，不能行此功，夫须借他人之火以补之。他人之火何以借得，先将他人两脚心搓摩极热，与自己脚心对之，不然将自己脚心令人往来搓热更妙。歌曰此人不见养理试看桑间杜接梨。

四、  坐禅：静坐少思寡欲冥心，养气存神，此是修真要诀，学者可以书绅。

五、  卧禅：五龙盘体法诀曰，东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕头，一手直，摩脐腹，一支脚伸，一支脚缩，未睡心先睡。目致虚极，守静心马，神气自然归根，呼吸自然含育。不调息而息自调，不伏气而气自伏，与那导引之法不同，功夫到时，自然寝寐神相抱。

六、  学坐要诀：凡营坐室，不必拘以山林，或在世尘，或在家，或居道乡，但得清爽，无往不可。室不欲太明，太明则伤魂。不欲太暗，太暗则伤魄，亦不必宽大，室中不著他物，但安祖师像。一香一灯，一几一榻，而已。凡学打坐者，须厚铺坐褥，使身不受痛苦，宽衣解带，使气不留滞，半跏趺坐，以左足压右足，坐久则左右换取皆可，此两手掐子纹握固，炎夏掐午纹，或以纯阳诀，右手压在掌上，名地天泰，徐徐举身，左右摇振，使缓急得所，然后正身端坐，令腰脊头项骨节相柱，身与肩对，鼻与脐对，舌柱上颚，唇齿相着，目须微开，不可令全闭，身次平直，状如浮屠，不得左倾右斜，前躬后仰，亦不可依靠几榻，使生懈怠。人人五脏，皆附于背，谓之脊梁。人每端坐，则五脏皆得其宜，各施其功，如官府坐堂，六房办事，官府退之后宅，而六房俱散逸。人之坐一偏依，则脏腑必有偏滞，所以养生，家每端坐一刻，身子多增健一刻也。安要次序任其自然，……操不得大急，大急则易断，……气从鼻不可急，不可促，不可闭，不可抑，出入往来务要绵软，亦不可著意为之，各项既定，气息既调，宽放脐腹，一切善恶，都莫思量，念起既觉；觉之既无，久久忘缘，自成一片，若得此意，自然四大清爽，所谓安乐法门也。如已发明者，如龙得水，未发明者，但办肯心，必不相嫌。出空之时，徐徐动身，安详而起，一切时中，护持定力，如护婴儿，既定力易成矣。所谓探珠宜浪静，动水取应难，定水澄清，心珠自现是也。

七、  大静功：无中生有谁能会，身内夫妻我自知。不用彼吾求外药，无为功满飞太虚。上下四万二千里（天至中四万二千里，地至中四万二千里，共八万四千里，比之心肾相隔八寸四分），月在彼心说向谁。这是点叩玄关真妙用，泄尽天机少人知。——运法：呼吸之后，而氤氲之气，乃无中生有也。

八、  半夜子时回阳功：筑基练己（脾土）也不难，说破铉关咫尺间。未从水发先积土，火若燥时水更添。劣马拴在无影树，猴狂牵锁在形山。众魔来亲心为主，呼吸之声走如烟（？）。忍便吸提入脾土之中，外肾自然缩，后行周天，前法可尽矣。