巨赞大师谈气功（校对）
摘自回忆录《我的故事》

    按：为了搞请气功与佛教、道教的关系，於五十年代我们气功研究室就与佛教协会副会长巨赞大师、道教协会会长陈樱宁道长建立了联系。经常向他们学习、咨询有关佛、道知识，其目的有两个：其一，佛道两家有没有气功，怎样划分？其二，医疗气功与佛道两家有何关系，区别在那，医疗应用该注意什么。十年动乱之后，我又调回气功疗养院气功研究室，在气功宣传导向方面我察觉到有些问题，而我们也搞不清楚。为此，在1984年、1985年、1986年，我们分别拜访了佛教协会副会长巨赞大师、道教协会的王沐、李养正二位先生。下面这篇短文，就是为纪念巨赞大师圆寂五周年而写的。

    巨赞大师是原佛教协会副会长、全国人大代表。他不仅对佛学造诣较深而且精通中医理论，对医学气功事业的发展极为关心。在五十年代就以全国人大代表身份视察过北戴河气功疗养院。八十年代初，在佛学研究部部长魏承彦同志的安排下，我们两次有幸与巨赞法师长谈，聆听了法师对气功的见解与教诲。
    其中，有两个学术问题有必要写出来，供大家思考。其一，佛家是否有气功。当我们提到这个问题时，巨赞大师侃侃而谈。他认为佛教里是没有气功的，也没有气功这个词。但是，佛学里讲修持，坐禅、卧禅等。可以这样说，佛家的修持法有的有医疗保健效果很好，有的则有开智增慧之功能。正因为如此，有的误以为佛家的修持法就是气功或叫气功疗法，这是不对的。因为中医的气功保健、气功医疗是以防病为目的，而佛家的修持不是为防病治病为目的，是为了修性的。他认为这一点很重要，而这两者的目的有着根本上的不同。
    当提到有一本《佛教气功》小册子的出版问题时，巨赞大师又说：这个小册子不是佛教协会编的，从佛学和气功学上讲这是不允许的，在学术上是个错误，这就像气功学里没有佛教一样。但可以这样提：佛教里有些修持方法类似气功，可以继承挖掘，用来为人民健康服务。如果误将佛教的修持法都作为医疗气功加以宣传，势必引起佛学与气功学的认识上的混乱，对两者都是不利的。
    其二，佛教的入静与医疗气功的入静层次。巨赞大师在谈到气功入静层次问题时，他认为：佛教修持叫入定或参禅，与气功的入静有所不同。儒家和道家也叫入静，与佛家的禅定也不尽相同。佛教的入静叫入定。又分为初禅、二禅、三禅和四禅几个层次，比较复杂，而气功的入静虽然也有层次，但比禅定简单的多，一般练功入静只相当于禅定的初禅，当然，两者的入静都有医疗保健作用。
    在谈到练气功要排除杂念，但有默念字句、意守丹田、调整呼吸等问题时，大师认为与佛家禅定的要求也不一样。他指出，气功入静的全过程我不清楚，但禅修中的禅定中，初级和中级功夫都有思维活动存在的，但到了高级阶段是没有思维活动的。既没有任何意念（意守）的存在，也就是无思无虑，无形无相，无我无他。当时我对此不完全理解，请他举例说明，距赞大师说：佛家的高级入静是清醒状态，但无思维活动。脑中好像一面挂起来的干净的镜子，如“明镜高悬”，摒弃杂念，一念不存。在练功中脑对外界刺激，如同鸟一样从镜面飞掠而过，鸟来影显，鸟飞影空，在镜面上不留任何痕迹。这就是佛教的高级入禅，达到了四大皆空境地。而医疗气功并不要求达到这种高境地，只要达到医疗保健的目的就够了。当然医家的养生，道家的炼丹则又是另一回事了。
近几年的科学实验也证实练功入静后的生理指标变化。在当前气功界混乱的状态中，首先是正本清源，从学术上搞情什么是气功。回忆巨赞大师五年前的谈话，对今后整顿气功界的学风是有益的。搞宗教气功显然不当，而搞气功宗教更是值得警惕，防止把气功引入歧途。

    此文摘要发表在1990年4月号浙江《气功杂志》

    我的这篇短文发表后，杭州有位叫庞祝如的医生也在《气功》杂志发表文章争鸣，不同意我的观点。我到杭州想拜访这位同志，但是他已去世，是一位红十字医院的放射科医生，气功爱好者。我不能同死人争鸣了。后来的几年中，气功的发展越来越偏离轨道，整个气功界（包括学术界）宗教色彩越来越浓，定义混乱，概念不清，良莠不齐，真假难辨，骗子居多，素质低劣……，乌烟瘴气，处于走火入魔状态。为什么到了“围攻中南海”、“天安门闹事”才管理呢？令人不得其解。
    为了提醒有关部门和有关人员注意，我又写了《中国气功发展必须走规范化科学化道路》，其中提到当前气功界的十个问题发表在《健康报》、《中国气功》、《上海中外气功研讨会论文集》、《保定气功》，日本国气功科学研究所《气功信息》（日文版）上。所提十个问题如下：
一、气功名词术语的规范化；

二、气功医疗诊断、疗效判断标准要规范化；

三、建立气功专科的医护常规，统一气功病历格式；

四、气功医疗必须走中西医结合道路；

五、气功医疗、教学必须规范化；

六、对气功报刊、出版物必须归口管理；

七、对社会上自封的“气功师”、“气功大师”、“气功医师”、“国际气功大师”???五花八门的头衔，进行清查；

八、建立国家气功管理机构，如管理局、司、处；

九、建立气功师功夫（功能态）检测中心。

十、对市场上出现的所谓气功测试仪、气功治疗仪、气功外气发放仪等有关部门要进行协同管理。

[此文曾在健康报、中国气功、上海中外气功研讨会学术论文集、保定气功、国际气功报等发表、转载]