小时候，对这个大千世界充满好奇心，见到蚂蚁搬家也要蹲下看许久，看公鸡打架，直到某一方被啄得狼狈不堪，败下阵来才肯罢休。过后常想蚂蚁为什么要搬家？公鸡为什么斗争？ 随着年龄增长，又常想我们人类又为什么活着呢？“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，难道“自由”就是人生的终极目标吗？人生意义究竟是什麽？后来看了小说《钢铁是怎样炼成的》，学了“达尔文主义”、“马克思主义”，似乎渐渐有所领悟，其实也未必真正领悟。人类有史以来就一直在思考这个问题，许多名人都各有见仁见智的论述。我们中华民族的先祖，对这个问题就有更深刻的认识。老子《道德经》据说原来是分道经和德经两部分，我理解“道”是宇宙间的客观规律，“德”是人们对规律的认识。能按客要观规律办事的人，就是《黄帝内经》所谓“德全不危”，“此其道生”；也是孔子所说的君子，就是有道德修养的人；是毛泽东所说的脱离了低级趣味的人。

现代的科技真了不起，据科教片《人与宇宙》介绍，能用亿亿分之一秒（阿秒）拍摄电子绕原子核旋转的电影，一个原子就是小宇宙模型。宇宙是由最最简单的基本粒子构成的，这些物质由低级到高级，由简单到复杂不断地发展进化，组合成大千世界。进化到了人类，就开始了物质系统认识自身的时代，并能在物质进化发展的多种可能性中，进行选择，于是人就成了万物之灵，可以发明创造。也就是说物质具有了控制自己发展变化的能力，其实有生命的物质，都有这种能力。这也是客观规律所决定的，并不神秘，遵循规律就能成功，违背规律就要失败。由于人类私欲的无限膨胀，违背了客观规律，掠夺似的开发自然资源，破坏了生态平衡，已经威胁到人类的生存，于是我们认识到人类不是自然的主宰，不是可以为所欲为的，必须服从自然的安排。这使我们想到《老子》在两千多年前所说的“道法自然”，想到《黄帝内经》提倡的“天人合一”，这是亘古不变的真理，也想到孔子所谓“从心所欲不逾矩”。其实人生的意义就在于：对客观规律的认识，对真理的追求。任何天真的童年，都是满怀好奇心和求知欲，这是人类物质系统自然具有的本能，或曰天性。“三论”（系统论、信息论、控制论）认为，一个自动控制系统，如果失去了目标，必将瓦解，不复存在。芸芸众生，各有所求，其共性是都有目标。人类的目标是由低级向高级发展的，人们不能自持清高，脱离物质进化的基本规律去空谈高尚。这一点美国心理学家马斯洛做了很好的研究和说明。他根据多年来对“自我实现者”的研究，于1943年发表了研究成果，出版了《人类动机理论》一书，提出了“需要层次论”。把人类的基本需求由低到高分成五个层次：1、生理需要：所谓“食色性也”，包括食、衣、住、行，不满足这些，生存都无法保证，还何谈其他。2、安全需要：预防疾病、自然灾害和社会暴力，希望风调雨顺，和平安定，身体健康，有良好的自然和社会环境。趋利避害也是一切生物的共同需求。3、社交需要：包括爱情、亲情、友情，在生产劳动中要协调与集体的关系，需要社会交往和公共关系。这些在动物中也有初级进化的表现。4、自尊需要：希望有成就，有地位，得到他人的赏识和尊重，得到社会的高度评价，一句话是对名利的追求。某些人奇装异服，招摇过市，就是这一需求的低级表现，这在某些动物群体中也有所表现，要争夺地位，进行角逐。5、最高一级是自我实现，即在没有物质和精神的压力下，自由自在地发挥聪明才智，去实现自己的理想，去完成与自己能力相称的一切事情。童真时期的求知欲，就是这一需求的不自觉地流露。其动力来源于好奇心和求知欲，也是人类本来就具有的心理上的“完成内驱力”（封口心理趋势效应证明了这点）。以上这些需求，一旦得到满足，就会感到快乐和幸福，层次越高，快感越持久，幸福感越强烈。一般来说，这些欲望都是为了维持生存，但是欲望太强，超过限度，反而不利于生存。所以说“知足常乐”是有道理的。可见幸福不过是心理上的自我感受，穷有穷欢乐，富有富苦恼，没有统一的标准，但是却有层次高低的不同。饥饿时，一顿饱饭就会感到快乐和幸福，这是低级的；当你完成一项技术革新，或艺术创作时，会感到更大的快乐和幸福，这就上了一个层次。其实无论生产劳动以及发现、发明、创造和艺术创作，都是人类对真理的执著追求。一般说来，低级需求是高级需求的基础，得不到满足，大多数是不会有高级需求的，只有脱离了低级趣味的人除外。现在温饱问题解决了，就有了精神文明的需求。其实概括起来，就是物质需求和精神需求。马克思说“劳动是人类的第一需要”，也是真理，这是满足所有需求的手段和基础。但是高级需求却可能抑制低级需求。为了完成一项艰巨任务，可以忘寝废餐，虽然明知这会有损健康。有时为了理想，可以忽略生存的基本条件，以致献出生命。历史上有许多“杀身成仁”“舍生取义”的英雄，这就可以理解一些仁人志士忘我的牺牲精神。俗话说“人为财死，鸟为食亡”，这种本末倒置的行为，是为了满足私欲反而不利于其生存，所谓占小便宜吃大亏。成克杰为情妇而贪腐，为贪腐而送命，理应给那些贪官污吏敲响警钟。有位老总说：偷瓜与丢瓜谁的损失大？这里有为公和为私的区别。为公是牺牲个人而有利于人类，人们会永远纪念他，就是“老子”所说的“死而不亡者寿”。为私即使不损害他人利益，最多得到一点可怜和同情，至于损人利己，必然遭到人们谴责和唾弃。现在提倡以人为本，尊重个人的基本需求，但是要以不妨碍社会整体利益为前提。这些社会伦理道德，也是客观规律所决定的，不以个人意志为转移。实际上人类的需求是错综复杂地交织在一起的，是形形色色的。人各有志，不必强求，但是总应该从低级向高级进步，脱离动物的本能，成为有道德的人，也就是健康的人、完善的人、充满乐观主义的人。俗话说穷有穷志气，高风亮节的人，“不为五斗米折腰”。所谓“有志不在年高，无志空活百岁”，以这种生死观来养生，就会善待生命，乐观坚强，无私无畏，安逸享乐不贪图，艰难困苦也快乐。不断地自我修养、自我完善，愉快地做点贡献，享尽天年，就是幸福的人生。