论健身气功理论应博古通今中西合璧

——以辩证唯物主义为指导完善健身气功理论

宋天彬

（北京中医药大学，北京市北三环东路11号153信箱   100029）

主题词：健身气功理论；系统论；阴阳五行；精气神；脏腑经络

摘要

    马列主义哲学的生命力就在于能与时俱进，在实践中不断发展、完善。

    以辩证唯物主义、历史唯物主义观点来看，无论是古代的诸子百家，还是现代的新、老三论，都有许多不谋而合之处。宇宙由最简单的原始物质构成，从简单到复杂，由低级到高级，不断进化。到了出现人类这种物质运动的高级形式，物质产生了自我意识，开始认识和研究自身的运动规律。

    科学理论应该能反映客观规律，具有普遍性，实践性，预见性，简明性。以此衡量传统气功理论，也符合现代科学。周易、八卦、元气论、精气神学说、阴阳五行学说、脏腑经络学说等，是我们祖先认识自然、社会、人体的简化模型。脏腑经络学说则是依据类似控制论的黑箱理论，在古代解剖学的基础上，从而建立起来灰箱模型。

        人体是一个自组织、自适应的复杂的巨系统，具有自我发展、自我完善、不断进化的能力。健身气功的基本原理，就在于依据阴阳五行原理、精气神学说等，进行主动的自我控制，调节人体生命运动的动态平衡。

        WHO关于健康的概念，已由生理、心理、社会适应良好，扩展到道德修养的层面，就气功历史来说，医、儒、道、释、武、艺各家的修炼，到了最后的高级阶段，都归结到修德的问题。这实质就是世界观、人生观问题。健身气功理论必须解决这个问题。

正文

1.    以辩证唯物主义、历史唯物主义为指导

1．1 哲学是关于世界观的学问

        世界观的问题很多，例如宇宙的本质是什么？是精神的还是物资的？人死后是否还有灵魂？是否有所谓“天堂”“地狱”？诸如此类问题，任何有思想的人，都会自觉或不自觉地持有一定的看法，即都有属于不同意识形态的世界观、人生观。许多人为了健身参加气功锻炼，却自觉或不自觉地误入歧途，上当受骗，走上邪路。根本原因是在这个基本问题上偏离了正确的方向。虽然哲学和宗教都回答关于世界观的一般问题，但却是两种不同的社会意识形态。哲学是科学，宗教是信仰；哲学是以概念、逻辑推理形式反映世界，以理服人；宗教只讲故事，要人们盲目崇拜偶像。但是哲学也有不同的思潮和流派，有真理，有歪理。如何区分其正确和错误？这就需要掌握辩证唯物主义、历史唯物主义这个试金石。

1．2马列主义哲学阐明了哲学的基本问题

        马列主义哲学的生命力就在于认为实践是检验真理的唯一标准，能在实践中总结经验，纠正错误，使理论与时俱进，在实践中不断发展、完善。

        马克思汲取了费尔巴哈、黑格尔哲学的正确思想，扬弃了错误，建立了辩证唯物主义、历史唯物主义哲学。历史和现实都证明了辩证唯物主义的基本观点是正确的，它反映了客观规律。当前社会发展，说明了社会存在决定社会意识；生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑。个人的健康，离不开自然和社会环境。一个世纪以来，由于人类私欲的无限膨胀，盲目地发展生产，违背了客观规律，掠夺似的开发自然资源，破坏了生态平衡，已经威胁到人类的生存。于是有识之士认识到，人类不是自然的主宰，不是可以为所欲为的，人们必须服从自然规律，要与万物和谐共处，保护我们赖以生存的环境。这使我们联想到《老子》在两千多年前所说的“道法自然”，想到《黄帝内经》提倡的“天人合一”， 也想到孔子所谓“从心所欲不逾矩”，人类认识出现了“否定之否定”，这是亘古不变的真理。

1．3以历史唯物主义观点发扬优秀的传统文化

    传统思想文化由于年代久远，在历史上人们有不同的认识和理解，这是很正常的。一方面要尊重历史，研究历史，还历史以本来面目。另一方面也要古为今用，以辩证唯物主义、历史唯物主义为指导，进行发掘，取其精华，发扬光大。

    诸子百家的道论、气理、精气神说、阴阳五行说、脏腑经络学说等等，有人做唯心主义解释，但是也可以从唯物主义角度理解。就拿我们常说的宇宙客观规律来说，因为它在冥冥之中，起着支配作用，有人就理解为“万能的上帝”，把精神看作是第一性的，滑向黑格尔的客观唯心主义。《道德经》充满辩证法思想，有人夸大它消极的一面，走向唯心主义，成为不可知论。但是我们完全可以作唯物主义理解，汲取更多的积极方面的精神财富。“道”和“气”都可理解为宇宙的原始物质，是宇宙的本源，承认物质是第一性的。如果“道”是规律，“气”是物质，那么二者是辩证的统一，因为物质及其运动规律是不可分割的。

现代认为宇宙由最简单的基本粒子构成，从简单到复杂，由低级到高级，不断地进化，组合成大千世界。进化到了人类，产生了自我意识，就开始了物质系统认识自身的时代，并能在物质进化发展的多种可能性中，进行选择，于是人就成了万物之灵，可以发明创造。也就是说物质具有了控制自己发展方向的能力，其实有生命的物质，都有这种能力，这就是自动控制，反馈调节，优胜劣汰，适者生存。这是客观规律所决定的，并不神秘，遵循规律就能成功，违背规律就要失败，会被淘汰。

以辩证唯物主义、历史唯物主义观点来看，无论是古代的诸子百家，还是现代的新、老三论，都有许多不谋而合之处。从量变到质变、对立的统一、否定之否定这辩证法三大定律，在诸子百家的学说中，都能找到蛛丝马迹。现代系统论、信息论、控制论、突变论、协同论、耗散结构理论等也充满辩证法思想。古今中外一切优秀的思想文化，都可以用来构建健身气功理论。

        古人仰观天象，俯察地理，中傍人事，经过抽象概括，类比推演，分析综合，逐渐形成了许多哲学概念和范畴，其中有关物质、运动、时间、空间、量变、质变、矛盾、否定之否定等范畴都涉及到了。阴阳五行模型就包函了这许多观念，表达了系统由简单到复杂，不断发展进化的思想，古人用以描述气侯的周期性变化，植物的生活周期，以及人体新陈代谢的升清降浊等周期性变化，这是关于宇宙物质运动形式的一种假说。大至天体的运行，小至微观粒子的运动，基本上都是有节律的旋转或振荡；人与环境这个巨系统的动态变化虽然十分复杂，但其最突出的特征也是有节奏的周期性变化，现代称为生物钟。阴阳升降、精气神转化和五行生克所描述的也正是这样一些周期性变化的现象，这是一种抓住系统动态特征的简化方法科学。

2．健身气功基本原理

2．1哲学不能代替具体科学

        哲学具有普遍的指导意义，但是它不能代替具体科学知识。它是在专门学科知识的基础上，从特殊到普遍，进行了高度地概括，形成了理论化、系统化的世界观和方法论。所以传统的气功原理只有哲理是不够的，必须在正确哲理的框架内，充填上现代人体科学的血肉。

2.    2科学理论必须反映客观规律

        科学理论应该能反映客观规律，具有普遍性，实践性，预见性，简明性。以此衡量传统气功理论，基本上是科学的。周易、八卦、元气论、精气神学说、阴阳五行学说、脏腑经络学说等等，是我们祖先认识自然、社会、人体的简化模型。

        宇宙的普遍联系和永恒运动是无需证明的公理，古典理论是用整体观念和恒动观念来表达的。古人认为人是大宇宙中的小宇宙，人体的结构和功能与外界环境有许多相似性和一致性。生命存在的条件，不但要求维持内环境的相对稳定，也要求与外环境保持和谐与统一。但是外界环境又是处于永恒的运动之中，为了维持人体结构和功能的稳定以及生命活动的秩序，人体必须与外界环境不断地交换信息、能量与物质，这就是生命的基本特征──新陈代谢。事实上这是在变化中求稳定，是维持动态平衡，因而是在一定范围内进行周期性振荡的负反馈调节机制，这就表现出生命的另一个特征──周期性节律。生命过程的这两个基本特征又是同一的，正是在调节新陈代谢同化与异化作用平衡的过程中，才表现出生命的节律，其本质正是静与动的矛盾，而解决这一矛盾是靠生命本身的调节机能来完成的，这就是生命固有的本质属性──主动性，而人的主观能动性则表现得更加明显和完善。健身气功的基本原理就在于此，即主动的自我控制，调节动态平衡。这种调控能力，在气功的基本概念中，概括为“三调”。这些在阴阳五行、精气神、脏腑经络等学说中，都得到了很好的说明；当然这种说明只是一种宏观地描述，是对微观现象一种聪明地猜测。

2．3中医学把阴阳五行学说具体化

      运用“三论”等边缘科学来理解中医理论体系，可以令人信服地了解其科学性。 国外有识之士认为：西医和中医在研究方法论上的差别，与经典力学和量子力学在方法论上的差别非常相似。前者依赖的是确定性，而后者常用的语言却是概率性的。当一个系统很复杂，其中的相互作用又不完全清楚时，要获得某种认识，比较聪明的方法是采用模型法。阴阳是一种简化法的二元模型，五行是一种多体稳定系统反馈控制模型；脏象经络学说是一种用黑箱方法建立的灰箱模型；经络是一种传输物质、能量、信息的网络模型。运用三论来分析中医理论体系，会发现在整体、恒动、等级结构、信息传递、控制反馈等观念，以及黑箱方法、功能模拟方法、模糊识别与模糊控制等方面，都有惊人的相似之处。无论耗散结构理论还是协同学、突变论等新三论，都处于奠基发展中，而中医理论体系则经历了两千多年的发展与考验，建立了完善的理论框架。这一医疗保健理论的特色是：“正气存内，邪不可干”，“正气为本，邪气为标”，就是说主要靠人体自动调节机制和免疫系统机能抵御外界干扰。“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，凡事“勿太过与不及”，“中正和平”才能“阴平阳秘，精神乃治”。在这种理论指导下，中医的气功学就是养生学。

      中医学把人与环境这一巨系统简化为阴阳两大部分，各部分又可不断地逐次划分阴阳，于是简单之中孕育着复杂，显示出系统的等级和层次。就人体来说，构成形态结构的精微物质称为阴精，驱动生命运动的动力称为阳气，所以阴阳的基本属性就是阴主静而阳主动，通过相互依存、对立、消长、转化，就维持了人体系统的稳态──动态平衡，这就是健康状态。阴精和阳气构成了人体的正气、真气，而环境中一切干扰稳态的因素，统称为邪气。气功锻炼可以调整阴阳平衡，扶正祛邪，所以能祛病延年。

        动则生阳，静则生阴；吸为阳，呼为阴；调心的意守、观想，也能调和阴阳。现代心理学证明，暗示和想象，能影响许多生理功能。大量地现代研究，使古老的气功学登上了现代科学的殿堂。如练功前后脑电、肌电、皮肤电、心电、心率、血压、皮温、呼吸、血氧饱和度、血糖、血脂、血液成份、内分泌激素、消化液分泌等等的变化，从微观方面说明了古代理论的正确。基础实验和临床观察资料表明，气功锻炼对人体机能活动有明显的调整作用，可以改善神经系统、血液循环系统、内分泌系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统、泌尿生殖系统、运动系统的机能，改善新陈代谢过程，往往呈双向调节效应。在“动员状态”时能提高代谢水平，迅速应急，而在非“动员状态”时，又能把代谢水平降至极低，使人体从“耗能状态”转向“储能状态”。这样使物质代谢处于良性循环状态，不但保持健美，而且延年益寿，发挥潜能。

2．4脏腑经络学说需要深入微观层次

        脏象学说就是建立在阴阳五行学说基础上的关于人体等级结构的模型。肝、心、脾、肺、肾五脏，配木、火、土、金、水五行，构成了互相联系互相制约的多体稳定系统，是人体稳态机制模型。气功锻炼可以协调脏腑的功能，以免出现太过或不及的状态，从而维护系统的稳定。虽然控制论的黑箱理论可以说明脏象学说的科学性，但不能止步不前，需要充分利用现代在微观领域的研究成果，使之白箱化。

       经络学说也是一种“灰箱模型”。在古代解剖的基础上，把人体一切具有网络功能的系统加以综合，抽象出经络的概念，把它比喻为人体的江河湖海。从现代医学观点来看，它具有类似有神经系统的结构与功能，又象血管、淋巴系统，好象是这些已知系统的综合，此外还有什么未知的结构也都包括在内了。从“三论”的角度看，经络可能是古人对人体自动控制系统整体网络结构的近似地描述，它概括了人体一切传输信息、能量和物质的网络系统，因此，目前把经络看作是人体的网络模型最为恰当。气功的三调都有疏通经络、行气活血、强筋健骨的作用，这些在现代研究中，都得到了证实。

3.    健康的概念应该是全面的完整的

3．1 WHO关于健康的概念

       WHO关于健康的概念，已由生理、心理、社会适应，扩展到道德修养的层面，1990年最新的定义是：“一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健全”才算健康。就气功历史来说，医、儒、道、释、武、艺各家的修炼，到了高级阶段，都归结到修德的问题。这实质就是世界观、人生观问题。健身气功理论必须解决这个问题。

      其实人生的意义就在于：对客观规律的认识，对真理的追求。这是人类物质系统自然具有的本性。人生的目标也是由低级向高级发展的，人们不能自持清高，脱离物质进化的基本规律去空谈高尚。这一点美国心理学家马斯洛做了很好的研究和说明。

3．2马斯洛的需要层次论

      马斯洛根据多年来对“自我实现者”的研究，于1943年出版了《人类动机理论》一书。他把人类的基本需求由低到高分成五个层次：㈠生理需要（食、色性也）；㈡安全需要；㈢社交需要；㈣自尊需要；㈤最高一级是自我实现，即在没有物质和精神的压力下，自由自在地发挥聪明才智，去实现自己的理想，去完成与自己能力相称的一切事情。这恰恰是人区别于动物的地方，这就是“返朴归真”，回到童年的状态。其动力来源于好奇心和求知欲，也是人类的天性。这些需求，一旦得到满足，就会感到快乐和幸福，层次越高，快感越持久，幸福感越强烈。这些欲望都是为了维持生存，但是欲望太强，超过限度，反而不利于生存。所以说“知足常乐”是有道理的。幸福不过是心理上的自我感受，没有统一的标准，但是却有层次高低的不同。饥饿时，一顿饱饭就会感到快乐和幸福，这是低级的；完成一项技术革新，或艺术创作时，会感到更大的快乐和幸福，这就上了一个层次。其实无论生产劳动以及发现、发明、创造和艺术创作，都是人类对真理的执著追求。一般说来，低级需求是高级需求的基础，得不到满足，大多数人是不会有高级需求的，只有脱离了低级趣味的人除外。其实概括起来，就是物质需求和精神需求。马克思说“劳动是人类的第一需要”，这是满足所有需求的手段和基础。高级需求可能抑制低级需求，为了完成一项艰巨任务，可以忘寝废餐，虽然明知这会有损健康。有时为了理想，可以忽略生存的基本条件，以致献出生命，这就可以理解一些仁人志士忘我的牺牲精神。俗话说“人为财死，鸟为食亡”，这种本末倒置的行为，是为了满足私欲反而不利于生存。这里有为公和为私的区别。为公是牺牲个人而有利于人类，人们会永远纪念他。为私即使不损害他人利益，也是够可怜的。至于损人利己，必然遭到人们谴责和唾弃。现在提倡以人为本，尊重个人的基本需求，但是要以不妨碍社会整体利益为前提。这些社会伦理道德，也是物质发展的客观规律所决定的，不以个人意志为转移。实际上人类的需求是错综复杂地交织在一起的，是形形色色的。人各有志，不必强求，但是总应该从低级向高级进步，脱离动物的本能，成为有道德的人，也就是健康的人、完善的人、充满乐观主义的人。俗话说“有志不在年高，无志空活百岁”，以这种生死观来养生，就会善待生命，乐观坚强，安逸享乐不贪图，艰难困苦也快乐。不断地自我修养、自我完善，愉快地享尽天年，就是幸福的人生。

3．3“高峰体验”与“气功快感”

      现代研究发现，人脑有快活中枢，快感神经是脑中最粗的无髓鞘神经，参与大脑所有重要的功能活动，愿望满足，感到快乐幸福，大脑就分泌脑内吗啡，使人陶醉。练气功的高级入静状态就是这样，叫做“气功快感”，心理学称为“高峰体验”。道家的“内丹术”，佛家的“禅定”，也都是要达到这种境界。这对健康长寿和参悟人生都是有利的。

“高峰体验”是指在日常生活、学习、工作、文艺欣赏或投身于大自然时，感受到一种奇妙、着迷、忘我并与外部世界融为一体的美好感觉，这种使人情绪饱满的“高峰体验”往往难以言传和形容。它的出现与心理健康有密切的关系。马斯洛认为：那些心理健康的成功者几乎都有这种“高峰体验”，而且次数频繁。他们的成就更大，更有自信心，更少抑郁等消极情绪，因而他们的心理更健康。

      这儿所说的“心理更健康”，不仅指“善于适应环境”，而是泛指“更有自主性、更具独立性”。这些成功者，他们表面上随俗沉浮，但实际上是持超然的态度，既随俗沉浮，又我行我素。因为他们能够全部地、平静地抵制愚昧和陋习，用或大或小的努力来改造它们。健全的人，能表现出与这些缺陷进行坚决斗争的能力。注重人际关系的协调，并不意味着没有原则的随和潮流，不能为适应环境而做八面玲珑的“应声虫”，或者是毫无原则的“和事佬”。心理健康的人，更有独立性，在必要时会“特立独行”，是有高度“心理自由”的人。

人们都希望自己“身心健康”，当人们达到“身体、心理和社会三者合而为一”时，身心状态肯定是最健康的。健身气功的精髓就在于通过“三调”的统一，达到身心统一，与社会统一，与自然统一。《黄帝内经》有句名言：“余闻上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。”⑾因为人生“悟道”，故曰“道生”，这就是老子所谓“死而不亡者寿”，其中蕴含着深刻的哲理。物质体系进化到认识自身的高级阶段，出现了人类这种自组织、自适应系统，能自我发展，自我完善。为了生存去探索、求知，满足了生存条件，还不断地探索，在失败和成功中积累知识，一步步接近真理，从必然王国走向自由王国。如果人能保持童心、童趣和探索精神，无私无畏，就能快乐无边而健康长寿。

参考文献

[1]李秀林，《什么是哲学》，北京：北京出版社，1981年第二版。

[2]《自然辩证法》杂志，上海：上海人民出版社，1974年第一版。

[3]马特，《马克思列宁主义经典著作家论逻辑》，北京：高等教育出版社，1958年第一版。

[4]《马克思恩格斯选集》，北京：人民出版社，1966年第一版。

[5]国家体育总局武术运动管理中心，《健身气功培训教程》，北京：人民体育出版社，1998年第一版。

[6]王松龄《中国气功的史、理、法》北京：华夏出版社1989年第一版。

[7]哲学研究编辑部，《科学方法论文集》，武汉：湖北人民出版社，1981年第一版。

[8]宋天彬，“2000年的中医系统工程”，中国生物医学工程学会，[2000年的中国研究资料] （第二分册），北京：中国科协2000年的中国研究办公室，1985年（内部资料），P11～18。

[9]宋天彬等，《中医气功学》，北京：人民卫生出版社1994年第一版。

[10]管理学理论研究网——manage9。com《马斯洛的需求层次理论》。

[11]《黄帝内经素问》，北京：人民卫生出版社，1963年第一版，p6。

[12]华夏心理网，——corp.psychcn..com，《“高峰体验”与心理健康》。