医学气功的特点

    一、气功是自我调节锻炼

在医疗保健中，不论服药、针炙、推拿、理疗、手术、放射治疗等，患者均处于被动地位，依靠药物作用、仪器效应或开刀施术来治疗疾病。而医学气功与各种医疗保健手段有所不同，是患者发挥自己的主观能动性，采用自我锻炼的方法获得疗效，所以，它具有主动性、整体性、实践性和强调意念作用等特点。

医学气功强调自我锻炼，而自我锻炼是依靠练功者自己发挥主观能动性来进行的。因为只有个人主动地进行锻炼，才能把锻炼的积极性充分调动起来。这里的所谓“主观能动性”，实际上是指依靠自己的努力，锻炼用个人的意念向自己身体内部发放信息的能力，以期最大限度地调动人体自身的生理潜能，达到治病强身保健延年的目的。要做到这一点，就要对气功有个正确认识，有正确的练功目的，掌握正确的锻炼方法，对气功的治病机理和特有疗效等有概括地了解，以便树立信心，毫不动摇地坚持长期锻炼。

医学气功既然是一种自我身心双修方法，就必然要求自己身体力行，这就是它的实践性和主动性。举例来讲，自我按摩辅以练气调节，属于气功，而他人按摩就是推拿。那种被动运动的医疗方法，就与医疗气功的自我按摩锻炼方法有所区别了。

医学气功锻炼方式的特点，还在于它的特定性调节锻炼。气功锻炼的主体内容是由调身、调心、调息三类特定的调节手段和“动”、“静”两类特定的练法所构成。这“三手段两练法”对人体的机能活动有各有不同的作用，在锻炼中又各有特定的要求。这些内容就是气功锻炼方式的特色和优势。这些锻炼手段和锻炼方法，在各种不同的功法中，各有不同的侧重，从而又形成了各种功法的各自特点。如以“静”为主的功种习惯上称作“静功”，以“动”为主的功种习惯上称作“动功”等。然而，这“三手段两练法”又是一个整体，既可相互促进，又可相互制约。只要在正确的理论指导下，加以科学地组合和运用，就可构成多种多样的功法，再遵循辨证施功的原则，便可泛应各种不同情况的需要。

气功锻炼是对形体和精神同时要求的，它不仅重视形体锻炼，而且还特别重视精神锻炼，并且认为精神锻炼对气功的效果和自身健康是极为重要的。气功的精神锻炼、包括情志、心理和思维的锻炼，所以它能陶冶人们的性情，培养高尚的情操和品德。

二、气功是整体疗法

气功不是专一针对某种疾病的特异疗法，而主要是改善人高整个机体功能，强调内因为主的整体疗法。多年来的临床实践证明，气功不是头痛医头、脚痛医脚的简单治疗方法，而是通过意气、形的综合锻炼，增强机体的防御机能和适应能力，在机体本身的自我调节、自我修复前提下，而达到愈病强身的。因此说它是从整体治疗出发，并在相应的多种疾病上起作用。我们从实践中观察到，往往在治疗一种慢性病的同时，其他疾病也随之减轻或治愈。臂如在治疗十二指肠溃疡为主要疾病的同时，合并的胃下垂和神经衰弱也可相应好转或治愈。有的患者身上的脂肪瘤在练功治疗其他疾病的同时也自然消失。可见气功绝不单纯针对某一器官进行治疗，它可以调节机体的整个功能，使之摆脱病理状态而逐渐转向健康。

气功是否可以百病皆治呢？回答是肯定的。虽然不能把气功说成能“包治百病”，但气功治疗的病种确是相当广泛的，根据三十多年的临床实践，足以证明它对近百种疾病都有一定程度的治疗效果，无疑，这同它的整体治疗作用是分不开的。

《素问?评热病论》载：“邪之所凑，其气必虚”；《素问?刺法论》载：“正气存内，邪不可干。”所以，正气的强弱，不仅是疾病发生与否的根本原因，而且是疾病发展、变化、预后和转归的决定因素。尤其是在病久致虚，整体衰退的情况下，正气就更为重要。疾病的产生、发展和转归，取决于“正”、“邪”双方斗争的胜负比较，而这种矛盾斗争的决定性因素，则取决于人体的正气。如果正气旺盛，能奋起抗邪，使外邪不能侵入机体，那么机体就不会发生疾病；患病之后，正气如果充足，就能很快战胜病邪，疾病易痊愈；如果正气虚弱，抗邪无力，就会使邪势漫延，病情加深、加剧。由此可知，正气是决定人体健康的最重要的内在因素。气功锻炼能培育真气，扶植正气，所以在未病之前，气功可以预防疾病；患病之后，气功又可扶正以退邪，促进机体恢复健康。