6月28日，上海市健身气功协会学术委员会第一次全体会议在我所召开。与会的14名委员分别来自本市卫生系统、大专院校、科研机构等部门。会议通报了学术委员会的筹建过程、《上海市健身气功协会学术委员会的工作方案》、《上海市健身气功协会学术委员会成员组成和工作机构》等文件，并讨论《2011年上海市健身气功协会学术委员会主要工作计划》。学术委员会工作组组长唐荣期在会议上指出，学术委员会旨在为卫生、体育、民间等各领域的气功研究者提供一个交流的平台，委员会将采用松散型组织形式，对气功开展探讨研究，以正本清源。鉴于目前社会气功鱼龙混杂、有关气功的舆论不清、导向不正的现象，委员陈新华等人建议开展专项的气功研究，抢救整理传统经典功法，做好切合实际的工作，为气功的繁荣作贡献。与会代表感谢我所为组建工作提供了工作人员和办公条件。所长葛林宝、书记李洁在会上表态，努力参建学术委员会这一气功交流平台，为振兴气功事业服务，让气功这一传统文化的奇葩焕发出崭新生命力。

（沈晓东稿） 

气功基本内涵探析

上海中医药大学黄健认为，剖析气功的内涵，不仅可以建立一个比较完整的气功概念，而且可以更好地界定气功范围、评价练功质量。通过对气功的基本理论、基本内容、基本作用、操作要点、现代研究等五个方面探析，可确定气功的基本内涵是：1、科学的理论指导；2、身、心、息“三调”齐全；3、养生保健作用；4、身心并练、三调融一的操作核心；5、发掘人体潜能的作用特点。从剖析气功的内涵着手，可以建立起一个比较完整的概念，即：“气功是一种自我身心锻炼的方法，气功锻炼是在科学养生保健理论及（或）古代哲学思想的指导下，通过形体锻炼（调身）、呼吸锻炼（调息）、意念锻炼（调心）三者的配合应用直至融一，起到强身保健、防病治病等发掘人体潜能的作用。”这一概念不但有助于应用与研究，而且还能对气功的管理起到一定的作用。从剖析功法的“三基”入手，可以帮助我们建立科学的气功判别标准：1．理论方面，是否以中国传统文化中的养生科学（包括哲学）的理论作指导是界定标准之一。按照这个标准，超觉静坐、瑜伽等尽管在操作方法、主要作用等方面，与气功较为相似，但其指导理论与气功不同，故不能称为气功，只能称为国外与气功相似的健身方法；“法轮功”尽管冠于“功”，但它的实质是反科学、反人类、反社会、反政府，故绝对不是气功，而是歪理邪说。2．内容方面，“三调”是否齐全是界定标准之二。按照这个标准，包括武术在内的体育运动，尽管也有较好的健身作用，但不是气功；呼吸操，尽管有较好的医疗（康复）作用，但不是气功；心理疗法，尽管越来越被当代人士所接受，但也不是气功。3．作用方面，是否具有防病治病作用是界定标准之三。按照这个标准，一度争议颇大的据说能“呼风唤雨”的“特异功能”，即使存在的话，因与防病治病无直接关系而不能称之为气功。身心并练、三调融一是气功的操作要点和人体进入气功功能态的标准，也是评价练功质量、在实验研究中取舍研究对象的标准。按照这个标准的要求，选择某些操作简单、取材方便、稳定性高的实验室指标，作为气功功能态的客观标准，无论对于气功的推广应用，还是对其原理研究，都有很大的现实意义。

（摘自《气功医疗与科研动态》第6期 原载《中国中医药报》2011年5月26日、第4版）

 气功结合呼吸康复训练对慢性阻塞性肺疾病患者肺功能及运动耐力的影响

慢性阻塞性肺疾病(COPD)是常见的呼吸系慢统疾病。笔者在前人的基础上，拟定一套气功功法（坐式八段锦功）结合呼吸康复训练方案，运用于COPD稳定期患者，观察其对COPD患者在肺功能及运动耐力方面的影响。按照《内科学》第6版COPD诊断标准确诊COPD患者80例，均处于稳定期，其中男性42例，女性38例，年龄43～75岁，平均(57.5±5.56)岁，病程(17.88±9.46)年。已除外支气管哮喘、高血压病、冠心病、糖尿病以及其他影响心肺功能的疾病。将80例患者随机平均分为A、B、C、D组。4组患者年龄、性别、病程经统计学处理无显著性差异(P>0.05)，具有可比性。4组患者均在治疗前、治疗后1个月、治疗后3个月、治疗后6个月、治疗后1年进行肺功能测试。所有实验数据采用SPSS 14.0软件处理。结果以均数±标准差表示，各组治疗前后采用配对t检验，各组之间比较采用独立样本t检验，以P<0.05为差异有统计学意义。结果表明：治疗前4组患者肺功能各指标比较无显著意义(P>0.05)。A组患者治疗后4次评定与治疗前肺功能各指标比较无显著意义(P>0.05)。B、C、D 3组患者治疗后1个月及3个月评定，肺功能各指标与治疗前比较无显著意义(P>0.05)。6个月及1年后评定肺功能各指标较治疗前明显改善,P<0.05。B、C组治疗后6月及1年肺功能指标组间比较P>0.05，但分别与A组治疗后6个月及1年比较P<0.05。D组分别与A、B、C组在治疗后6个月及1年肺功能指标间进行相应比较。各指标均优于A、B、C组，P<0.05。（表略）COPD是以气道不完全可逆性气流受限为特征的呼吸系统疾病。缓解期肺功能康复对延缓和控制肺功能进一步恶化，改善呼吸功能，提高患者运动耐力具有重要的意义。现代呼吸康复技术的腹式呼吸、缩唇呼吸和我国传统医学中的气功锻炼可以改善 COPD 患者呼吸模式,提高呼吸效率，长期坚持训练，可改善患者肺功能及运动耐力。笔者结合前人的研究经验。将传统气功坐式八段锦与现代呼吸康复技术结合，总结出一套气功结合训练方案，运用于患者，通过长期训练，明显优于单纯现代康复及传统康复技术，且也表现出6个月后对肺功能的良性作用。随着时间增加，对肺功能的改善进一步明显。

（摘自《气功医疗与科研动态》第6期 原载《实用医学杂志》2010年第12期、第2139页）

2011年第5期（总第248期）《千金方》中传统导引和外来导引关系探源

人类长期反复摸索实践形成了古老的导引术。中国至周、秦已明确提及导引。《千金要方》用大量篇幅介绍养生、导引按摩，包含了东汉以来养生、按摩、导引、吐纳等养生方法，是对唐代以前中医导引学发展很好的总结。《千金方》认为“每日必须调气补泻，按摩导引为佳”。在调适情志的同时，“兼以导引，行气不已，亦可得长生……”，隋唐时期我国对外交流比较活跃，国外的按摩导引法传入中国。在本土文化与外来文化碰撞整合中，外来文化往往不自觉地去适应本土文化，从而被吸收采纳。《千金方》对按摩导引进行了较深入的研究，并吸收佛教修炼术动作简练柔和、强度小的特点，收录、创编了适合保健作用的按摩导引养生术——天竺国按摩法，完整转录了18式，介绍了古印度按摩法的颈、肩、上肢、胸、背、腰、下肢等的全身运动。唐代《千金方》、宋代《云芨七笺》、和明代《遵生八笺》都载录了婆罗门导引法。4世纪瑜伽术传入中国后，对南北朝时的“易筋经”，唐朝的天竺国按摩法和婆罗门导引法都有过影响。“十二导引”中部分名称与《诃陀瑜伽解明》也有一定关系，“龙引”与“蛇功”、“龟引”与“龟功”、“仙人排天”与“仙人功”等，但在功法与姿势方面还存在很多不同之处。这说明本土的创造与外来体疗的合成，是导引健身术发展的重要形式，也说明唐朝开放程度较高，能够以包容的气度吸纳天竺健身术的合理和有益成分，从而使我国导引健身术不断丰富、完善、充实和创新。天竺国按摩法、婆罗门导引法的引进，表明中华医学文化广泛汲取外来文化。孙思邈使外来导引学成为中国传统医学的一个组成部分。在《千金方》中把天竺国按摩、婆罗门导引完整地予以转载，但同时用更多笔墨来介绍老子按摩法。《千金方》记载的老子按摩法，是与天竺国按摩相对应的国粹，两者非常类似，都统属运动养生范畴。隋、唐两朝均设有太医署，按摩博士教授“导引之法以除疾，损伤折跌者正之。”经过魏晋南北朝时期的推广、普及，并随着医学的发展，至隋唐已达到一定的水平，逐渐创立或引进多种导引术。隋唐传统导引和传入的外国导引并存共处，各种流派的养生术开始汇集，并逐渐形成较为完整系统的导引养生术体系。

（摘自《气功医疗与科研动态》第6期 《医学与哲学》2011年第4期、第65页）