我的气功经历与我对气功地认识与理解(上)
媒体:原创 作者:张天戈
专业号:张天戈
2012/8/20 11:45:07
我的气功经历与我对气功地认识与理解
——当代气功科学引论
气功是什么?这是一个已被多数人们所岐视,或回避的问题,但长期以来,这却是一件笔者不曾因此放弃其实习与思考的事情,而当笔者决定来完成这样一篇讨论气功相关问题的短文时,我所去想到的是我国一个当代哲学家曾经讲过的一句关于人们新知知识的警言:“理论产生于经验,结束于经验”。那么,在本文里,就让我们能有一种求知的心理,去探寻与面对人体自然生命现象与过程的气功世界的存在。
在我国八、九十年代,人们在谈到气功时,常常是极容易,且不无自信地来讲出他们对气功地认识与理解的,比如,人们可以去说,气功是一种与一般人体生理过程关系不大的人体生理潜能的存在,或者去将气功讲成是一种修仙之学,等等,而笔者在本文中所要去谈到自己对气功地理解,它是以自己相应的气功实践经验为前提与条件,是去对一些已存在与可发生的人体生命现象与关系地经验与意识,而从这样的意义来讲,自己的气功经历,也是与以往人们所去追寻的修仙之路道不合,名不相符的。
面对气功的未来,笔者是不曾热心地去关注于我国八、九十年代人们对气功的那场大讨论的,因为当时气功在某些倡导者的心目中,并非是被尊为科学的,而只是他们可方便去利用的一种有效道具。以自己对气功的经历来讲,气功其实是并不属于我们所处时代地向往与追求的,因为,我们是生活在一个与气功极不相称的物欲横流,信仰尽失的时代的,但气功在我国八、九十年代,却是以无可比拟地速度发展与盛行起来的,而当人们已得道成仙时,自己却还处在对自然与平常人体生命现象的经验层次与过程。
从某种意义来讲,笔者认为,有关气功的本质问题,它并非是一件我们完全不可知的事情,而我们的不可知,也许只是因为人们去将气功定位在了一个不适当的范围,或者是去将一些气功骗术也视为了一种气功现象的存在。在我们的心目中,气功难免是奇异与神秘的,但气功不应是一件人云亦云之事,并无需去因气功骗术,而自陷困境。
一 、我的气功经历
我的气功经历,也是去对人们通常所称之为的气功效应现象地经验与认识,但笔者在本文中所要去谈到的气功效应现象,它们主要所指的是:①人们在用气功来为他人治病时,气功所表现出的一种防病与治病的人体生理效应现象;②人们去参与气功的自我锻炼时,气功所表现出的一种防病与治病,以及养生与延年的人体生理效应现象,等。下面笔者便分别来谈谈自己对以上两种气功效应现象的一些粗浅地感受与体验。
(一)我用气功来为他人治病的经历
病例一
虞××(本人女儿),本人女儿在1-3岁时,体质较差,易感冒(每月一次,或一次以上),后转为肺炎,常四处寻医,并担心之极。在投医难的情况下,我开始用气功来为其治病,这是我首次用气功来治病的病例,效果较为明显。
治疗情况:每次感冒后,我用气功来为其治疗2-3次(每日一次)便可解除感冒反应。开先因对气功疗效有所担心,其治病的过程是与药物进行配合治疗的,后完全放弃药物治疗(气功治疗会增强血液循环的速度,每治疗一次后需打一只压烧针)。自用气功来为其治病后,感冒次数逐渐减少,并因此很少再犯过感冒病。
病例二
吴××,男,40余岁。病情表现:病人左大,小腿(包括脚趾部)无名肿胀,其大,小腿部肿胀近1.5公分左右,行走困难,有明显疼痛感,每晚常因其疼痛通夜不能入睡。病人当时因经济原因与正逢农忙时节,不曾去医院看病。病史:近两月。
治疗情况:病人经第一次治疗后,其脚,腿部肿胀现象消失近半,经第三次治疗后,痛感明显改变,且晚上能较好入睡,经第十一次治疗后,腿部病灶部位出现严重疼痛反应,于十二次治疗后解除,共治疗十三次痊愈,至今未复发现象。(此一病例,因治疗腿部病痛,病人当时的牙痛与胃痛病也不治痊愈,并增加近两倍饭量,这一情况是病人在治疗过程中,无意谈到的一种疗效反应)
病例三
虞××,男,27岁。病情表现:病人当时因刀伤致左手拇指严重感染,疼痛无比,并发炎红肿已近于化脓。
治疗情况:病人经第一次治疗后,于当晚左手臂奇热,右手臂发凉,次日疼痛感基本解除,肿胀现象明显消解,治疗两次后自然痊愈。
病例四
张××,女,60余岁。病情表现:病人因腹部手术后,不能进食(只能吃一些流食),并住院一月余,后因不能输液,不能注射治疗,而回家养病,半月余后,身体体质严重下降,当时已是人瘦如材,皮包骨头。
治疗情况:病人经3次治疗后,病情改变不明显,经4次治疗后有食欲感,经6次治疗后,可进少量稀饭,经8次治疗后食欲大增,可吃少量干饭与一些俗菜,经10次治疗后,可进较多肉食(当病人能吃肉食时,她曾向我讲过一句到现时还留有深刻印象的话,她说,那次吃饭是她有生以来感到最香的一次),经15次治疗后,病人疾病症状基本解除,并可外出,或上街,后自愈。我于前两年春节回老家时还见到此人,身体尚好。
笔者于1990年开始用气功来为他人治病,当时我所用的方法主要是气功按摩疗法,但于1994年之后因多方面的原因而停止其用气功来为人治病。以上是笔者在用气功来为他人治病时,曾有过的一些病例,而这些病例,它们便是笔者长期以来对气功的一种信任与求知的动力之所在。
(二)我的气功实习经历
笔者所去从事的气功锻炼方法,是对人体生理部位给以意守的气功锻炼,而其经历也即是通过意守的气功锻炼来达到防病与治病,以及健身目的的气功实习经历。
我的生活经验曾告诉自己,人生的选择有时候是很偶然的,而笔者的气功经历便是与其一偶然的疾病经历联系在一起的。
记得还是在笔者十余岁时,曾有一段时间,常自感有头昏头晕的人体生理疾病症状地反应,同时出现口中唾液分泌失调的现象。对于自己当时所患疾病来讲,笔者感到有必要去谈到的另一情况是,因药物对自己当时所患疾病治疗的效果不甚明显,而使自己并人为地用上腭去强压其舌部,以阻止其唾液异常分泌情况地发生,但却未曾去想到的是,这一违背人体生命过程正常进行与完成的有为之为,不仅因长期的做作,使其转变为了一种自然的行为(包括在睡眠的状态下),而且也因此无意成为了自己往后去参与气功锻炼的一种严重阻碍与危害。
从实质上讲,笔者当时所患疾病也许并非为一种不治之症,但因病情地转变,却使自己人生的经历无不陷于一种疾病的困境,而当病情趋于严重时,其主要症状与表现有:①头晕,头痛的疾病原本症状加剧,且病情也由偶尔变为常态;②面部肌肉僵硬,并常伴有因面部生理地变异所引起与带来诸多不适的人体身心反应;③口干舌燥,易上火,常犯牙痛病(包括所有上下牙),以致不能进微硬食物;④双眼胀痛,不能长时看书,或看电视,否则将引起与带来严重心理不适反应;⑤记忆力减退,每晚失眠,次日头胀,有重压感;⑥心理自调力与生活适应力差。笔者所患以上疾病,曾长期反复被误认为是生理原有疾病严重后的症状与表现,后明确其主因实为当时人为施以的自我做作行为所致。
笔者是于1978年左右渐有以上疾病反应的,后在1985年因病情日趋严重而结缘于气功,但却是在2011年才得以治愈其所患以上疾病的。
在我国传统的医学观念里,气功疗法与药物疗法,这是人们去克服与战胜人体生理疾病的两种不同的方式与途径,但不论是气功疗法,还是药物疗法,当其治疗的情况与过程永远超出于人们的理解与想象时,那么,相应治疗方式的可信度也许并是不言而喻的,但笔者不凡讲出自己这一特定的气功经历,而以此作为广大读者朋友们能更全面地去认识与了解气功的一种参考。
笔者自幼生活在农村,因学习气功的需要,于1999年来到了一个自己完全陌生的城市打工。面对生命的困境,二十余年来,我情系于气功,但一路走来却多遇实习之艰难与险处。为了方便于论述,下面笔者将以散记的方式,来谈谈自己对其这一气功经历的一些零星地记忆与思考。
1
自然界,是一个包含有无限隐秘的世界,而人们去对自然世界地认知与赞同,也因此难免会是片面,或故步自封的。
人体生理之病痛,往往被人们视为是人生的一大不幸,但有时也会成为我们去追随与理解自然,乃至于人之生命原本存在的一种不息意志与动力。
我无知地来到这个世界,但不希望自己在其生命的不幸当中也浑然地离去。
2
我的疾病经历,曾使自己的人生之路因此而变得扑朔迷离起来。
自笔者患病之后,面对生命的困境,我先是去学过五年时间的哲学,而当时不曾去想到的是,自己之后二十余年时间的气功经历,便是因哲学才得以走过其艰难与险处的。
哲学是我们生活的希望,哲学是我们心灵的慰藉。
我的气功经历,同时也是自己实际地去学习与了解哲学的过程。
黑格尔曾言:世界上最美的是哲学。
在我短暂的人生经历当中,我曾走过了一些无比曲折,且在常人看来并不适合于自己去走的路,比如,学哲学,心理学与气功等,但相对于自己对其健康生命的不息向往与追求来讲,我常常所感到的却是自己无知的困惑与悲哀。
3
在1985年的一天,我去新华书店买一本有关农作物栽培技术方面的书时,却在无意中看到一本介绍气功锻炼方法与相关知识的书,当时,我便选择性地买下了气功这本书,因为过去几年时间的疾病经历使自己感到,学气功也许已是一件比去学农作物栽培技术更为紧要与迫切之事,但我不曾去想到的是,因这一偶然的选择,却使自己步入了另一人生的里程。
天上星星叠叠现,
其实相隔甚遥远。
天下人心咫尺前,
频频相见路无程。
人生异途长漫漫,
独有真爱与躬行如似春雨绵绵沁心田。
4
对人体相应生理部位施以意守的气功锻炼,而以此来达到治病与健身等目的,这是我国古代劳动人民,对人体生命现象的一种特定人体身心关系地发现与利用。依据我国古代相关文献资料对气功地记载,我们将因此有可能会去发现到,气功是无愧于我国传统文化之瑰宝的,但相对于多数人们来讲,气功至今也只是一个传说,因为气功并非是一件我们在现代人们的生活理念与追求中可自由去验证与了解之事。
5
我们去对自然世界的认知,通常是需经历其从有形的物质到无形的物质,从有知觉的物质再到无知觉的物质,这样一种认知层次地改变与转化过程的,比如,我们从对实物的认识到对实物场的认识,以及从对实物宏观的知觉再到对实物微观构成元素地了解等,便无不经历这样一种科学探索地进步与发展的过程。
此外,我们对精神世界的认知,同样也是经历着这样一种认知层次的转化过程的,当奥地利精神分析学家弗洛伊德指出在人们的精神生活当中,发生与存在着无限多更具心理学意义的潜意识心理反应与行为实事时,我们对人类精神生活的了解,也因此一并进入到了一个无知,无觉的心理世界中来。
我的气功经历告诉自己,在人类与自然界的诸多无形世界里,气功的世界也是一个远离我们知觉能力的自在世界,而我们对气功的认识,便是去对那些止步于我们知觉心理之外的人体生命自然运动与转化过程地了解,以及去对那些已存在,或可发生的人体身心关系地把握。
人体生命现象的存在,虽每时每刻都处于一种自然运动与变化的状态与过程之中,同时人体生命的过程,也每时每刻在去对不同的自然环境,对人们的不同心理反应与行为作出相应,且适时的反应与变化,然而,与我们无从去感知人体自然睡眠的生理过程一样,我们常常也是无从去获得对人体某些常态生命的存在,以及运动与变化的经验与信息的。
人类的文明虽已走到了漫长的今日,但因人们对人之生命元素地无知,而多陷于对人之心理现象的片面经验与理解中。
我们所处的时代是一个不能没有气功科学的时代,因为气功科学不仅是一门去注重于认识与了解人之生理自身存在的科学,同时也是一门更有助于推动我们去接触与发现人之生理与心理关系的科学。
停留于片面认知层次的心理知识必将导致人类文明的茫然与变态。
6
潜意识的心理现象,它们源于人们对客观与现实生活的相关经验与意识,是人们的自我生理与心理需求在受到客观与现实生活地压抑与否定时,可能会自然形成与出现的一种潜在的心理反应与行为现象。
人们对潜意识心理现象地了解,源起于奥地利精神分析学家弗洛伊德对潜意识心理概念地明确提出与研究,不过,即便是在弗洛伊德本人,他也并非是去将人们不同潜意识心理现象的成因问题完全归结于人们自我压抑的心理行为所致的,比如,当他在指出人们的潜意识心理现象的存在时,并曾举过如下一个例子来予以说明:在我们走路时,对于我们所熟悉的路途与目的地来讲,我们便可完全在一种无意识心理地支配下去达到我们的目的地。在这里,我们所看到的便是人们的某些日常心理反应与行为过程,它们常常有可能也是在一种潜意识的心理情形中来进行与完成的。
而从压抑产生人们的潜意识心理反应与行为的观念来讲,人们去参与气功锻炼时的潜意识心理反应与行为,将有可能会是一种其压抑性高于人们在日常生活当中的潜意识心理反应与行为的,因为,人们的病理因素对气功锻炼的影响;人们不能自然地去克服与摆脱的现实生活对气功锻炼地影响;功中诸多身心反应与变化对气功锻炼地影响;以及担心出偏的心理对气功锻炼地影响等,并使人们在掌握气功锻炼的方法与实现气功锻炼的身心要求时,常常是不可避免地陷于太多,且无从自知的潜意识心理反应与行为的气功锻炼情形中的。
当代气功科学地研究,它需要我们去对人们参与气功锻炼的潜意识心理现象有一更全面与深入地认识与了解,而当我们能步入,并走过影响气功锻炼的潜意识心理境地时,也许我们因此走到的才是我们所理解与向往的气功世界。
7
人们去参与气锻炼的效应现象,它们是心理的作用,还是气功的作用?这是我国古老的气功同现代科学与文化相遭遇时所面临到的一个新的问题。
在我国八、九十年代,人们对气功地争论一方面便是围绕以上问题来进行的,但其争论的主流却是倒向了对气功的心理作用的认识与理解(比如,将气功视为心理暗示等),而人们在去否定气功骗术的同时,也一并否认了气功原本的作用与意义。
用西方现代心理学的观念(指不曾去关心人体身心关系的心理学观念)来解释气功的效应现象,于此,笔者不无所感的是,在被誉为现代科学的王国里,对于无形与无觉的人体生命运动与变化现象来讲,人们在认识与理解上将是不会有其合理结论的。
8
西方心理科学(指弗洛伊德之精神分析理论)与我国气功科学,它们分别所去追寻的心理世界与生理世界,不仅常常是无踪无迹的,而且也是现代科学的实验与观测方式无从去介入与实证的。
我们对人与自然的认知方式,它们原本是由我们的认知对象来定的,而当我们对人们心理与人体生理的认知步入其各自潜在的领域,并且同时受到现代科学观测能力与水平地局限时,个体经验并将因此成为我们去接近于它们的一种基本与主导的方式。
从某种意义来讲,笔者感到,我国气功科学主要便是一门个体经验的科学。
我国劳动人们的气功实践证明,自我的气功锻炼,以及因此而使我们所获得对人体生命现象与过程的相关经验能力,它是我们去接近与了解气功的一种积极,而有效的方式。
9
气功是一特定的人体身心锻炼方法,它不仅需要人们能去学会一种自然放松其身体的方法,同时也需要人们能去学会一种自然地用意,以及放松其精神与心理的方法,由于现实的生活是引起与带来人们的不尽心理行为之源,因此,在我国传统的气功锻炼中,人们通常便是尽其可能地来回避于现实地生活对气功锻炼地不利影响与危害的。
笔者于1981年初中毕业之后回家务农,后于1999年来成都打工,并因此使自己步入到当今人们的现实生活中来。学气功,这是笔者当初以治病为目的而参与其中之事,但相对于我国传统气功锻炼的要求来讲,自己的人生经历却不曾有过可去回避现实生活的自由选择,而二十余年来,笔者唯一可能去做的一件事情,并在于去找寻曾被人们视为与世隔绝的气功是否会有一种现实的前景与希望。
10
人们的束缚与解脱心理,它们是同人们的生活经验与信仰,以及同人们个体的生理素质等密切相关的事情,是发生与形成于人们精神生活当中的两种相反性质与意义的心理反应与行为现象。
在日常的生活当中,我们通常是可去将人们的束缚心理反应与行为,视为是人们现实精神生活的一种常态的心理反应与行为的,因为它们无处不在,同时也是人们难于自然地去克服与解除的一种心理反应与行为实事的存在。
从气功的角度来讲,人们的束缚与解脱的心理反应与行为,它们分别是引起与带来人们现实精神生活紧张与自然松驰的根本心理原因之所在。依据我们的气功实习经验,可以看到,在气功锻炼的过程中,人们的束缚心理现象它们通常是包含以下不同心理反应与行为的:①人们的现实生活,或气功锻炼的欲求心理不能得到满足与实现的心理反应与行为;②气功锻炼者对现实的生活,或功中反应不适的心理反应与行为;③人们的精神紧张,或情绪激动的心理反应与行为;④人们的心急,心烦的心理反应与行为;⑤人们的担心,害怕,压抑,以及痛苦与忧虑的心理反应与行为;⑥气功锻炼者的诸多不同执着与勉强的心理反应与行为,等。
宗教与哲学,以及美学与心理学去对人们束缚与解脱心理问题地接触与了解,它们是以人们去追求精神的自我解脱与自由为目的的,而我国气功科学去对人们的束缚与解脱心理问题地接触与了解,它们却是以避免人们的束缚心理反应与行为,对其去参与气功锻炼的不利影响与为害为目的的。
11
意守的气功锻炼,这是我国古代劳动人民对人体生命现象可能建立起的一种或然性质与意义的人体身心关系地接触与发现,虽然我们的现代科学知识尚无从来判定人们意守气功锻炼的相关生理作用与意义,但依据我们的气功实习经验,我们是可去认为,由意守的气功锻炼可能引起与带来的人体生理过程,它们是一种不同于人们处于日常生活当中的人体生理的存在的,并且它们是一种唯有在人体身心自然放松的条件下,才可自然地进行与完成的。因此,从这样的意义来讲,人们的日常生活与意守气功锻炼的生理过程,它们的不同之处便在于,人们日常生活的生理过程,它们是一种可包容其束缚心理反应与行为的人体生理状态与情形的存在,而人们意守气功锻炼的生理过程,却反之。
在气功的锻炼当中,人们的束缚心理反应与行为对气功锻炼的不利影响与危害问题,这是有待于我国当代气功科学全面与深入地去认识与了解的一个首要与根本的问题,因为笔者认为,长期以来,我国气功科学地停滞不前的情况,它主要即是受到人们的这一心理因素地影响与制约的,并具体表现在:①它是人们不能自由地去体验气功锻炼效益的一个根本原因之所在;②它是气功锻炼的偏差问题不能得到很好解决的一个根本原因之所在;③它是气功在我国诞生几千年来,不曾普及,且不曾真正成为人们去克服与战胜人体生理疾病的一种有效方式的根本原因之所在。
12
人们的心理世界,是将人们的外在现实生活同内在的生理过程有机与密切联系起来的一个中间环节,而从人们的心理世界与人体生理过程之间的相互作用与影响关系来看,我国气功科学对人体身心关系地接触,它应是包含以下几种不同情况的人体身心关系与内容的:①人们的束缚与解脱心理,它们分别与人体生理过程之间的自然相互作用与影响关系;②人们的意守的气功锻炼可能引起与带来与之相应的人体生理反应与变化现象;③人们的气功锻炼对人体生理机能与状态地改善,可能引起与带来人们心理素质的自然优化现象。
诞生于我国的气功科学不仅是一门去注重于对人体身心关系认识与了解的科学,同时也是一门可去拓展人们对人体生命现象与过程经验局限的科学,而当我们能从人体身心关系的角度来阐述与说明人们不同的心理现象,它们与人体生理过程之间的自然与隐秘关系时,笔者感到,我国气功科学地研究,并将会在人们去参与气功锻炼的人生取向,以及自我的精神解脱与自由等问题上,获得一种全新的认识与理解。
13
人体的身心关系,是人体生命现象与过程的一个基本构成方面,并是一个包含有多方面含义的人体生命现象问题,而在人们的日常生活与工作当中,人体的身心关系,它们主要是表现为人们的束缚与解脱的心理同人体生理过程之间的相互作用与影响关系的。
我们对人体身心关系的认识与了解,它所需要我们去完成的一项认识是,人们的束缚与解脱的心理反应与行为,等,它们分别同人体生理过程之间的不同自然关系之所在,并且同时要求我们对人体身心关系地认识与了解,需深入到人们潜意识的心理层次与范围来解释与说明在我国气功科学地研究中,可能会面临到的诸多困境与疑惑。
14
在我国八、九十年代,曾盛行的一种气功特异功能是,在远距离的情况下,某些气功师可借助于外气的作用,来达到与解除病者所患疾病的目的。于此,笔者认为在这一假象里面,其实是包含有一种人体身心关系的意义的,而人们在去对这一治疗方式地接受中,所得到的相应治病信念与希望,并是他们去摆脱与减轻病痛的一种心理的原因之所在。
我国气功科学地研究认为,人们的精神生活同人体生理过程之间,它们是无不处于某种相互作用与影响的自然关系中的,因此,当我们不是去将人们的心理暗示,仅仅视为是一件人们心理范围之内的事情时,我们对此类气功骗术,并因此会有一种不同地认识与理解,而在这里,我们所看到的也许便是人们的自我心理诱导与暗示的方法,它们可能会包含有的一种人体身心关系地作用与意义。
当代气功科学地研究所需去认识与解决的一个问题是,人们的自我心理诱导与暗示的方法,它们具有怎样的人体生理效应反应,以及它们与气功锻炼对人体生理改变的差别之所在。
15
人们不论是在自然睡眠的生理过程中,还是在日常生活与工作的生理过程中,通常是不会有气功锻炼偏差现象地发生与出现的,因此,笔者认为,气功锻炼的偏差现象,它同时也是对人们可主动进入到人体气功态生理过程中去的一种间接性地证明。
16
笔者在本文中去对气功现象的认识与了解,是以去探寻人体生命现象原本的存在为其基本的出发点的,虽然人体的生命现象,是一隐含有无限意义的认知对象的存在,但依据人体的身心关系(指人们的束缚心理反应与行为的心理实事同人体生理过程之间的相互作用与影响关系),在总体上,我们是可去将人体的生命现象与过程划分为以下三种不同人体生理状态与情形的存在的:①处于人们自然睡眠过程当中的人体生理状态与情形(这是一种人们借助于人体生理自然转化的方式来摆脱其束缚的心理反应与行为,对人体生理过程不利影响与危害的人体生理状态与情形的存在);②处于人们日常生活与工作过程当中的人体生理我状态与情形(这是一种可包容人们的束缚心理反应与行为的人体生理状态与情形的存在);③处于人们意守气功锻炼过程当中的人体生理状态与情形(这是一种不包容人们的束缚心理反应与行为的人体生理状态与情形的存在)。
从某种意义来讲,我国气功科学地研究它所涉及到的一个基本的问题,是有关人体生理的自我调节与平衡能力问题(指人体生理自我恢复与改善其原本存在,及属性的一种能力实事的存在),因此,当我们去将人体的生理过程划分为不同人体生理状态与情形的存在时,我们尚需进一步去回答的一些对应的问题是:①人体生理处于自然睡眠过程当中的自我调节与平衡能力的问题;②人体生理处于日常生活与工作过程当中的自我调节与平衡能力的问题;③人体生理处于意守气功锻炼过程当中的自我调节与平衡能力的问题。
在我国八、九十年代,因人们去对气功效应现象地奇异感受与体验,而使我国气功科学地研究,往往是有失其去对人体一般与常态生理过程地认识与了解的,但人们的日常生活经验与西方免役学的研究表明,人体一般与常态的生理过程它们在某种程度上,原本也是一种具有自我防病与治病能力的有机生理组织与结构的存在。
17
气功的世界是一个有待于我们去参与,去经验的世界,而笔者的气功经历便是从对气功的无知到借助于气功来治愈自己所患疾病的一个曲折,而漫长的过程。
如果有人会问,我的气功治病经历,为什么会是一个如此漫长的过程,于此,笔者希望能来回答的是:①自己当时所患疾病,主要是表现为一种人为的行为原因所致,但因其人为的行为所造成的面部肌肉地紧张与变异的反应,一直以来,自己感到完全是一种无从自然去克服与解除的人体异样的生理反应与变化现象;②自己的疾病与现实生活的经历对其去参与气功锻炼的直接(或间接)地影响与危害;③气功的自我防病与治病的能力,它是由我们去对气功的相应认识与理解,以及去对气功锻炼方法(包括用意方法)地全面掌握与自然运用的情况等来决定的;④气功对于笔者来讲,这完全是一件需要自己去摸索与明确之事。
学气功,这是笔者当初以治病为目的而参与到其中去的,并曾经历了对自我心理地放松认识与身体地放松认识这样两个对气功认知的不同阶段与过程。二十余年来,我不曾放弃气功地实习,这是因为笔者感到我的气功经历,它或许便是自己有幸去对人体自然生命现象与过程的一种新异生命活动方式地经验与意识。 (上)
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