轉帖  讀《李經梧秘傳太極內功》     幫 日光兄轉貼試版

發表於 2008-10-22 03:30  資料

讀《李經梧秘傳太極內功》之一

1.    《李經梧秘傳太極內功》，中國功夫雜誌社編輯，香港天和傳播出版有限公司於2008年出版。內容是根據多年前李經梧和張天戈合著的《太極內功》一書重新編輯的。

2.    李經梧(1912-1997)是兼得吳式太極拳宗師趙鐵庵、楊禹廷、王子英及陳式太極拳宗師陳發科之傳的太極拳名家，更曾經隨氣功大師胡耀貞研究氣功。李經梧在1960年代開始向外傳授太極內功作治療慢性病之試驗，據說效果良好。後來張天戈在1991發表過《太極內功－傳統醫療養生法》一書，由人民衛生出版社印行，現在已經很難買到原書。

3.    我翻閱過《李經梧秘傳太極內功》一書幾遍，感覺李經梧對這套功法的論述十分清晰明朗。我最感興趣的是這套功法以「抓閉呼吸法」為基礎，這是以前和現今所謂太極拳大師也不曾提及的方法。

4.    我認為「抓閉呼吸法」和袁康就博士傳授的「束勒－閉息－橐籥效應」方法有異曲同工之妙。記得有一次，我在課堂中見袁博士練太極築基九式的「升降」、「開合」兩式時，竟然是雙手握拳閉息，而不是平時用掌勢做升降開合的。我相信當時他是想向我們演述「武火」和「文火」的分別：誰說一定要輕柔地練的，才可以稱之為太極拳。

5.    我認為袁博士所傳授的，和李經梧這套太極內功的分別，在於袁博士以「有為法」催生「真」之後，往往是繼之以「無為法」，守住這個「一」的太極狀態。他也會說真炁充足，自然會衝三關，上泥丸宮，但他並不鼓勵我們刻意地導引真炁。相對來說，李經梧的太極內功則是有目的地從事意念導引活動。

6.    我認為李經梧這套太極內功有以下四個核心活動：(一)培養內氣的呼吸法－抓閉呼吸；(二)初級意念導引活動－路線由湧泉至命門往復不已；(三)進階意念導引活動－內氣旋轉，充實帶脈，培養鼓蕩氣；(四)高級意念導引活動－內氣自命門、貼背、過三關、抵百會、停於印堂，最後意守上丹田。

7.    我個人修為未及，在這裡不討論導引內氣停於印堂的方法是否妥當，只是我認為抓閉呼吸的方法很值得研究。以下引用原文，嘗試了解李經梧太極內功的概念架構(conceptual framework)。

8.    原書云：「太極內功能產生鼓蕩氣增強技擊，同時，太極內功的抓閉可固精養生之能；除在治療各種慢性疾病的效果外，有病可治病，無病可強身。」(頁18)由此可見，作者認為太極內功不但可以治病、強身，更有提高技擊的作用。這不是一套只可以用來養生的功夫。

9.    原書云：「這種呼吸法(抓閉呼吸法)也稱之為吸、貼、抓、閉練功法。操作方法是：採取下蹲式，繼練完導引運氣法後，呼氣時以意領氣至湧泉，至此開始停頓呼吸，而後再進行吸氣，以意帶動氣慢慢上提，經兩小腿、膝關節、大腿、會陰、尾閭至命門。此時隨吸氣兩手用力握拳，兩腳十趾抓地不放。舌尖輕貼於上齒與齒齦之間，緊縮肛門並上提，吸氣到極度為止，然後停頓。停頓後，隨呼吸再慢慢以意領氣按原路達於湧泉、手、腳及全身放鬆。」值得注意的是，修煉的核心活動包括閉息、吸氣用力握拳、十趾抓地、束勒陽關。這和袁博士的內丹修煉理論都是相符的。

10.    這套功夫如何可以提高技擊能力呢？原書云：「帶功練拳、技擊採用神通於背和守上丹田法等。」(頁66)由此可見，作者認為技擊能力的樞機在「神通於背」和「守上丹田」。

11.    何謂「神通於背」？原書云：「由吐納之吸氣不放，再以意領氣，達於背部，此即神通於背。姿勢有二：靜練式取站樁；動練式取走式。」(頁53)

12.    何謂「守上丹田」？原書云：「(靈機於頂) 由吐納之吸氣不放，提到背部(神通於背)再於背部至玉枕，百會達於上丹田(印堂)，此步不可早練，必須有人指導。」(頁54)

13.    「守上丹田」在技擊上能夠發揮甚麼效用？原書云：「…(太極內功的意守上丹田法)不同於別種功法，就是把氣提到印堂後停住，不再下引，也不旋轉。此時可帶功練拳，兩眼有內視之意，全身有意氣貫滿之感，精神貫注。有機體感覺和精神方面都不同於平常。此時如參加拳術技擊，似有萬夫不擋之勇的趨勢。」(頁41) 由此可見，作者認為「守上丹田」能夠做成一個精神貫注之狀態，萬夫不擋之氣勢。這是精、氣、神高度集中的效果。

14.    綜觀全書，我認為李經梧太極內功，也是一套清晰可行的功法。其中的抓閉呼吸，功理亦和袁博士的內丹修煉理論相符。雖然我對他刻意地作意念導引，特別是導引內氣止於印堂的方法有保留，但李經梧解釋這個練法和技擊狀態方面（精、氣、神高度集中）也勉強說得通，所以我認為這不是一套玄虛的功法。

讀《李經梧秘傳太極內功》之二

1.    上一篇我高度評價「李經梧太極內功」清晰可行，不尚玄虛，現在我要批評一下李經梧之子李樹峻在那篇題為《關於父親李經梧的秘傳太極內功》的序言內，極盡談玄說虛之能事。

2.    原文說：「家父對太極拳技擊的最高境界有自己的理解，那就是：應物自然…所謂應物自然是指不是故意或有準備地把人發出去，而是與人接觸後的自然反應，引進落空，借力把人打出去。這種發放已不受人的大腦指揮，沾著何處何處擊，沾觸點反應打人，而不是用固定的招數打人，這種功夫在身則處處可以發人，這就是太極拳技擊的最高境界。」(頁3-4)李樹峻所謂的太極拳的最高境界，就是變成一個「自動防護系統」，打了人連自己都不知如何打了人！

3.    李樹峻在文中，引用了四個例子來說明這個「自動防護系統」的境界：(一)王茂齋宗師試過被一個問路人在背後拍他的肩膊，在不自覺的情況下打飛了這位（在這裡應該加「可憐的」三字）問路人；(二)有次某醫生客氣地按住李經梧雙手請他坐下，結果被李經梧無意識地打飛了；(三)有位張某試過偷襲李經梧，測試其功夫，出其不意採住其臂膀，結果被李經梧無意識地打飛；(四)有位劉某試過偷襲李經梧，測試其功夫，突然在背後攔抱著他，結果被李經梧無意識地震脫了肘臼。(頁3-7)

4.    嗚呼！對我來說，武術的最高境界，應該是從心所欲，收放自如的吧？即使我們能夠練就這種連自己也不能操控，常常無心把人打飛（幸好不是打死）的「自動防護系統」，請問這又對自己和對社會有些甚麼幫助？現今有這麼多人自稱太極拳大師，資訊又這樣流通，為什麼我們從未在傳媒見過類似「太極大師無心打傷過路人」的報導呢？

5.    原文說：「…(把『其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指』)解釋為『太極勁就是通過蹬腳產生的反作用力，通過腿、腰傳輸到手』，更是一種誤導。因為只要你有了蹬腳的意識，就不會做到意氣的輕靈和骨肉的鬆沉，只會產生一種拙力。用於一般技擊可能會有一些用處，但絕不是太極勁！真正的太極勁，是按照傳統的規矩經過長時間的盤架子，結合內功練習產生內氣，此時將身體的重量『鬆沉到地下』，自然會有一股勁力從腳下傳導到全身，鬆沉得越好這股力量就越大，直至將身體繃圓，讓你有一種不吐不快的感覺。這就是拳論中提到的『極柔軟，然後極堅剛。』(頁13)

6.    我認為「通過蹬腳產生的反作用力，通過腿、腰傳輸到手」的太極勁還算合乎物理。這句話解釋太極拳所發的，是一個的較長的勁，是整體的勁，不是某些門派「勁不過三關」的手勁。另一方面，既然李樹峻說真正的太極勁是「將身體重量鬆沉到地下，引出一股無形勁力傳導、繃圓全身」，為何李經梧整本書中也沒有闡述這個「不知怎地在地下傳導出來」的勁呢？這個勁是否比李經梧「神通於背」、「靈機於頂」的練法，更有技擊作用呢？

－完－