读古诗学养生

 

《黄帝内经》被国际医坛誉为“宇宙医疗学”，是我国最早的一部融医疗、养生、营养、练武为一体的医疗保健经典著作。其中一篇揭示人活天年长寿秘诀：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳”、“以恬愉为务等语。”书中揭示养生有三：“饮食有节，起居有常，劳动有序。”等。

葛洪《神仙传》云：“彭祖少好恬静，不血世务，不营名誉，不饰车服，惟以养生活身为事。”其养生术主要是“闭气纳息，从旦至午，乃跪坐拭目，按摩全身，舐唇咽唾，服气数十。偶有不适，便导引闭气，以攻所患。其气运行体中，以达指端，患即若失。”

《庄子·刻意篇》认为彭祖是通过“吹句呼吸，吐故纳新，雄经鸟申”的功法达到长寿的。可见“导引行气术”最早代表人物是彭祖。

1，老行千里全凭胆，吟向千峰屡掉头。    清·袁牧

2，主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。    宋·苏东坡

3，觉来忽见天窗白，知发萧萧起自梳。    宋·陆游

4，世人个个说长年，不悟长年在眼前。    宋·陆游

   我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。

5，整书佛几当儿戏，时与儿孙竹马骑。    宋·陆游

   故而小劳君会否？户枢流水即吾师。

6，客稀门每闭，意闷常重疏发。

   一帚常在旁，有暇即扫地。既省得堂奴，亦以 平血气。   宋·陆游

   按摩与导引，虽善以多事。不如扫地法。延年直差异。

   自家心病自家知，起念还当把念医。    林见堂

   只是心生心作病，心安那有病来时。 唐·白居易

7，《草书歌》

倾家酿酒三千石，闲愁万斤酒不敌。今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄。忽然挥扫不自如，风云人怀天借力。神龙战笔昏雾腥，奇鬼催山太阳黑。此时驱尽胸中愁，槌床大叫狂坠帻。吴笺蜀素不快人，付与高堂三尺璧。

8，养生之道诗：  海漫漫，真下无底旁无边；云涛烟海最深处，人传中有三神山，山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去； 蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归，童男玉女舟中老。徐福文成多逛诞，上元太一虚祈祷。群重骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草！何况玄元圣用五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。（回归大自然以修身养性）

念起则为凡，觉之则为圣；人言此为觉，此觉为真正。   《觉庵》

但了一切空，圣凡皆幻影；宴坐不言中，澄心如古井。

淡如秋水闲中味，和似春风静后功。    清·王士祯

阐悦        清·张船山

蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。八万四千门路别，谁之方寸即西方。

门庭清妙即禅天，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。

焚柏子香读周易，滴荷花露写黄庭。     清·殷树柏

清虚静泰寡私欲，醇泊旷寂养天和。     清·翁同和

《养生铭》   唐代·孙思邈

早晨一碗粥，夜饭莫吃足。撞动景阳钟，叩齿三十六。

大寒与大热，切勿贪色欲。坐卧莫当风，频于暖处浴。

食饱行百步，常以手摩腹。再三防夜醉，第一戒神嗔。

安神怡悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在个人。

若能遵此理，平地可朝真。（101岁有说120岁）。

 

2003年4月21日——2004年1月5日在东京讲养生气功境界选诗：

 

1，《隐  几》  唐·白居易

身适忘四肢，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜西。四十心不动，吾今其庶几。

2，《晨  兴》  唐·白居易

宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。头醒风稍愈，眼饱睡初足。坐起无兀思，叩齿三十六。何以解素斋，一杯云母粥。

3，《弹  琴》  唐·白居易

月出鸟粞尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清冷由本性，恬淡随人心，心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深，正声感无化，天地清沉沉。

4, 《江  村》  唐·杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，乡亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩。多病所需唯药物，微躯此外更何求。

~~~~~~~~~~~~

《山顶见月相同》   天戈

功法虽有千种，必须辨证选用。朝学夕改盲从，乱读“功书”致病。

烧香磕头拜师，莫如自己练功。登山之路虽异，山顶见月相同。

 

《练功者之德》    天戈

练功如逆水行舟，不进则退。

练功者之德是为人民服务，不是向人民索取。

功者，德之使。德者，功之魂。

只有功德幷进，才能造福人类。

~~~~~~~~~~~~

读古诗，学养生  （借此赠友人）

1，老行千里全凭胆，吟向千峰屡掉头。        清·袁牧

2，主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。        宋·苏东坡

3，觉来忽见天窗白，知发萧萧起自梳。        宋·陆游

4，世人个个说长年，不悟长年在眼前。        宋·陆游

我得宛邱平易法，只将食粥致神仙。

5，整书佛几当儿戏，时与儿孙竹马骑。            宋·陆游

故而小劳君会否？户枢流水即吾师。

一帚常在旁，有暇即扫地。既省得堂奴，亦以 平血气。  宋·陆游

按摩与导引，虽善以多事。不如扫地法。延年直差异。

自家心病自家知，起念还当把念医。        林见堂

只是心生心作病，心安那有病来时。        唐·白居易

 

养生之道诗

海漫漫，真下无底旁无边；云涛烟海最深处，人传中有三神山， 山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去； 蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归，童男玉女舟中老。徐福文成多逛诞，上元太一虚祈祷。群重骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草！何况玄元圣用五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。（回归大自然以修身养性）

 

~~~~~~~~~~~~~~~~

念起则为凡，觉之则为圣；人言此为觉，此觉为真正。   《觉庵》

但了一切空，圣凡皆幻影；宴坐不言中，澄心如古井。

淡如秋水闲中味，和似春风静后功。    清·王士祯

 

阐悦  清·张船山

蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。八万四千门路别，谁之方寸即西方。

门庭清妙即禅天，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。

焚柏子香读周易，滴荷花露写黄庭。       清·殷树柏

清虚静泰寡私欲，醇泊旷寂养天和。       清·翁同和

色味警世联 在安徽定远县城隍庙里，有一副警世对联：

泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；

金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。

这副对联用酸、咸、辣、甜、苦“五味”对黄、白、红、黑、青、“五色”，对的极为精巧。但在精巧的对句背后，又寓意有不可对人残暴，不可见钱眼开的劝世深心。养生对联。

 

对联中有养生之道

清朝人  翟公栾 自题

 

静亦静，动亦静，五脏克消失欲火；

荣也忍，辱也忍，平生不履于危机。

《尊生格言》：

无求便是安心法；不饱真为却病方。

当代著名书法家  费新我 撰写养生佳联

勤劳艰忍，积极乐观，为身心自强要道；

美景天籁，阳光清气，乃造化所赐补方。

 

清末 四川江津才子 钟云舫 题于新都宝光寺的笑佛联

 

你眉头着什么焦，但能守分安贫，

便收得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这般样大，总不愁吃虑穿，

只讲个包罗万象，自然百事放宽心。

 

清代名士  张忠甫撰写养生联

 

贪嗔痴，即君子三戒；

定戒慧，通圣经五言。

 

~~~~~~~~~~~~~~~

2001年1月10日，在印尼访问时，从印度尼西亚出版的中文报纸上，抄录几首打油诗：

 

唐朝张打油布局与平仄韵律的旧体诗，后来称这类诗为打油诗，如：

江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。    唐·张打油

他家笑我贫，吾贫极快乐。无牛亦无马，不愁贼抄惊。    唐·王梵志

史载，有一次唐太宗宴请近臣，长孙无忌写诗嘲讽欧阳询：

耸膊成山字，埋肩畏出头。谁言麟阁上，画此一猕猴。    唐·长孙无忌

唐——欧阳询也回敬一首：

缩头连背耸，漫裆畏肚寒。阪缘心浑浑，所以面团圆。    唐·欧阳询

 

请代有写农村私塾的：

漆黑茅柴屋半间，猪窝牛圈派锅连；牧童八九纵横坐，天地玄黄喊一年。

 

著名画家齐白石有“题不倒翁”：

乌纱白扇俨然官，不到原来泥半团；将尔忽然来打碎，浑身何处有心肝。

 

清道光年间，陕甘总督杨遇春入京游卧佛寺，咏卧一首：

你倒睡的好，一睡万事了。我老陪你睡，江山谁人保。

 

梁羽生先生“笔不花，闲话打油诗”：

生平不见诗人面，一见诗人长丈八。

不是诗人长八丈，如何放屁在高墙。

 

静夜思

李 白

窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

望月怀远

张九龄

 

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怨光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。