医疗气功科研动态2011年第5期  
 
 2011年第5期（总第248期）《千金方》中传统导引和外来导引关系探源 
  
人类长期反复摸索实践形成了古老的导引术。中国至周、秦已明确提及导引。《千金要方》用大量篇幅介绍养生、导引按摩，包含了东汉以来养生、按摩、导引、吐纳等养生方法，是对唐代以前中医导引学发展很好的总结。《千金方》认为“每日必须调气补泻，按摩导引为佳”。在调适情志的同时，“兼以导引，行气不已，亦可得长生……”，隋唐时期我国对外交流比较活跃，国外的按摩导引法传入中国。在本土文化与外来文化碰撞整合中，外来文化往往不自觉地去适应本土文化，从而被吸收采纳。《千金方》对按摩导引进行了较深入的研究，并吸收佛教修炼术动作简练柔和、强度小的特点，收录、创编了适合保健作用的按摩导引养生术——天竺国按摩法，完整转录了18式，介绍了古印度按摩法的颈、肩、上肢、胸、背、腰、下肢等的全身运动。唐代《千金方》、宋代《云芨七笺》、和明代《遵生八笺》都载录了婆罗门导引法。4世纪瑜伽术传入中国后，对南北朝时的“易筋经”，唐朝的天竺国按摩法和婆罗门导引法都有过影响。“十二导引”中部分名称与《诃陀瑜伽解明》也有一定关系，“龙引”与“蛇功”、“龟引”与“龟功”、“仙人排天”与“仙人功”等，但在功法与姿势方面还存在很多不同之处。这说明本土的创造与外来体疗的合成，是导引健身术发展的重要形式，也说明唐朝开放程度较高，能够以包容的气度吸纳天竺健身术的合理和有益成分，从而使我国导引健身术不断丰富、完善、充实和创新。天竺国按摩法、婆罗门导引法的引进，表明中华医学文化广泛汲取外来文化。孙思邈使外来导引学成为中国传统医学的一个组成部分。在《千金方》中把天竺国按摩、婆罗门导引完整地予以转载，但同时用更多笔墨来介绍老子按摩法。《千金方》记载的老子按摩法，是与天竺国按摩相对应的国粹，两者非常类似，都统属运动养生范畴。隋、唐两朝均设有太医署，按摩博士教授“导引之法以除疾，损伤折跌者正之。”经过魏晋南北朝时期的推广、普及，并随着医学的发展，至隋唐已达到一定的水平，逐渐创立或引进多种导引术。隋唐传统导引和传入的外国导引并存共处，各种流派的养生术开始汇集，并逐渐形成较为完整系统的导引养生术体系。

（摘自《气功医疗与科研动态》2011年第5期 原载《医学与哲学》2011年第四期第65页）

对健身气功“形”的认识
 
 形，亦形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈期间的精血。中医认为“形乃神之宅，有形方有神”。晋代著名养生学家嵇康说：“形恃神以立，神须形以存。”如何养形？中医认为动以养形。因为运动可以提高大脑、心肺和胃肠的生理功能，可以使骨骼坚实、肌肉发达，抗病能力提高。但片面强调运动也会引起弊端。国外有保险公司在追踪了五千名已故运动员的寿命和生前健康状况后发现，有些人在45岁左右就得了心脏病，寿命比普通人还短。可以说，过分剧烈和持久的运动是造成这种状况的重要原因之一。中医认为，动勿过极是关键。正如《黄帝内经》所述：“形劳不倦、不妄作劳以养形。”华佗也说过，“体欲常劳，劳无过极。”健身气功强调“动作徐缓、呼吸匀长、节奏平稳、协调自然”的运动，正是古人形劳不倦、适动养形的具体体现。要做到“适动养形”，一要身正，做到“顺项提顶、肩平而顺、松腰敛臂、舒胸气沉。”二要体松，做到“欲体松、神宜静、内外结合、贯穿其中。”三要遵循运动三原则：有恒（长期坚持）、有序（循序渐进）、有度（运动量适度）。

（摘自《气功医疗与科研动态》2011年第5期 原载《健身气功》2011年第2期、第21页）

日本国际生命信息科学学会举办第31届研讨会
 
此次研讨会于今年3月19---20日在日本横浜国立大学举办。来自日本国内有关大学、研究所、医院的专家学者与会。会上发表论文二十余篇，其中与气功、人体科学研究有关的论文有：①日本国际综合研究机构生命体检测研究所小久保秀之等的“人体近旁的治疗能量的空间分布及其近似式的探讨”、②东京大学生产技术研究所滝口清昭的“微弱电场测定的新技术及其用于生命体检测的可能性”、③医疗法人桥本内外科诊疗所桥本和哉的“瑜伽用于医疗的要领及效果”、④桐荫横浜大学研究生院曾红的“顺腹式呼吸的‘呼气强调法’、‘纳气延长法’对血压升降的影响”、⑤MOA健康科学中心津田康民的“生命体能量疗法（冈田式净化疗法）对肩部肌肉硬度的影响”。（摘自《气功医疗与科研动态）2011年第5期 原载《日本国际生命信息科学学会会刊》2011年第一期）
 
上海市健身气功协会学术委员会成立
 
5月24日，上海市健身气功协会在我所召开二届五次会议，会上宣布组建上海市健身气功协会学术委员会，人员组成为：主任葛林宝，副主任朱润龙、虞定海、唐荣期，拟聘李洁等13人为委员；日常工作组组长唐荣期，副组长钱爱珠、杨文东，秘书沈晓东。该学术委员会办公室将设在宛平南路650号底楼。学术委员会将整合中医、体育、气功界的专家学者力量，开展健身气功、医疗气功的相关科研、教育、咨询、推广等工作。协会赵英华会长在会上指出，学术委员会要将传统气功学科与现代科学研究结合起来，将气功健身与气功医疗、康复等结合起来，融入全民健身，增进社会和谐，间接促进社会生产力。拟定6月下旬召开学术委员会全体委员会议。           
                                                        （沈晓东稿）
国学大师钱穆的静坐体验
 
钱穆（1895—1990）是中国现代历史学家、国学大师。钱穆从二十岁起就一直练习静坐，对静坐之法深有心得，并以此获健康之效果。钱穆在《师友杂忆》中曾记载了自己的多次静坐经历，其中一次为：余时正习静坐，已两三年矣。忆某一年之冬，七房桥二房一叔父辞世，尸体停堂上，诸僧围坐诵经，余独一人去寝室卧床上静坐。忽闻堂上一火銃声，一时受惊，乃若全身失其所在，即外界天地亦尽归消失，惟觉有一气直上直下，不待呼吸，亦不知有鼻端与下腹丹田，一时茫然爽然，不知过几何时，乃渐复知觉。余自知有静坐佳境，实始此夕。念此后学坐，倘时得此境，岂不大佳。

（摘自上海《医疗气功与科研动态》 2011年第5期 原载《东方养生》2011年第3期）